人间天使刚到丁山书院的时候，曾子宗圣说上课的地点就是在顶山顶上的读书亭。人间天使向这顶山顶上望去，妈呀，这顶山虽说不是很大，也不算很小，每天要爬到顶山的顶上上课，这不是要累死人了吗？
人间天使想，反正先生要比我这个学生老得多，你能上的去，我就能上的去。
在他真的上顶山的时候，不但不觉得累，而且是那么的轻松，速度也是非常快。在上顶山的时候还是那么的愉快。
曾子宗圣告诉了人间天使，天上的神和地上的人是不一样的，天上的神没有沉重的躯体，只是一个灵魂的现象。所以神仙其实是在空中飘动的。人间天使这才恍然大悟。
这天的早晨，还是晴空万里。曾子宗圣和人间天使上到了顶山顶上的读书亭，曾子宗圣还是指着黑板上的“孝”字说道：“我们今天就讲这个‘孝’。很多的人常说的‘百善孝为先’，这里把‘孝’说成是一种善，也就是说在所有的‘善’里面，“孝”是摆在首位。
“‘孝’不只是一种‘善’，“孝”更重要的是一种道德文化，也是儒家思想道德范畴里面的核心内容之一。
“儒家的‘孝道’思想一首都是建立在感恩之情与敬畏之心这一个层面上的。‘孝’的主体就是父母和子女，当然还可以延伸到更上一辈，更下一辈。总之，‘孝’是建立在有血缘关系上面，也可以叫做亲情关系。
“所以‘孝’是儒家思想的一个重要内容。孔子说‘弟子入则孝，出则悌，谨之信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文’。
“孔子的这一段话，就是要告诉他的弟子们，你们在家的时候要孝敬父母，出门在外就要听兄长的话，言行要谨慎，要诚实可信，要少说话，要有爱心，亲近那些有‘仁义’道德的人。做到了这些以后，如果还有余力，那就去学习文化知识。
“孔子在这里讲了三层意思，第一层意思就是要告诉弟子们，在家的时候要孝敬父母，出门以后尊敬兄长。讲的是亲情之爱，做一个人首先要爱自己的亲人。
“第二层的意思就是，在一个人走向社会以后，就要谨言慎行，要有一个爱心，要和有道德的人去交往。如果一个人能做到这些，就是一个能有大爱之心之人，就一定会有很大的作为。
“第三层的意思是说，做完这些事情以后，如果还有精力的话，就去学习文化知识。
“孔子认为天地孕育了万物，父母生养了子女，所以作为人，就要怀着一颗敬畏之心，也要怀着一颗感恩之心，敬天、敬地、敬父母。当人类有了敬畏之心，有了感恩之心，天地才能长长久久，人类才能繁衍生息，生生不息。这也是一种美好的“天道自然”思想。
“儒家思想也在讲‘天人合一’，儒家‘天人合一’的思想，不仅认为天和人是相通的，还把道家的自然无为思想也引进了天人合一，人效法天道，天和人一起协调大自然，这就是一种‘天人合一’的最高境界。
“儒家思想认为天的功能之一，就是安排西季变化和万物生长。儒家这种思想不但是对大自然生命的诠释，也是对人类繁衍生息有着紧密的联系。
“孔子的‘天人合一’是说天、地、人是互相相通的，是互相关联的。也就是说天、地、人互相依靠，互相尊重，互相爱护，
才能长久生存。就是说天、地、人互相配合的天衣无缝，就会实现天地生辉，风调雨顺，人世间就会五谷丰登，五畜兴旺。
“儒家思想把‘天人合一’发挥到了极致。儒家思想认为天、地、人是互相依存的，在这天、地、人相依相存的关系中，人的作用是最大的，因为人是顶天立地，有独特的作用。
“在天、地、人互相依存的关系中，人要充分发挥自己的最大作用，这个最大的作用就是，人不但要敬天、要敬地、敬老祖先，还要敬父母。
“天、地、老祖宗、父母都是对我们有恩的，所以说，人要怀着感恩的心情，敬一切对人有恩的天、地、老祖宗和父母。
“天和地的脾气很大，人如果不敬天、不敬地，天、地就会发怒。天、地发怒以后，就会降下天灾，天灾会给人类带来无限的灾难。天灾很厉害，天灾就会夺去无数人的生命，所以人类一定要敬天、敬地。
“人还要敬老祖先，人如果不敬祖先，祖先就会生气的。如
果我们的老祖先，生气了的话，就会不保佑人类，就会和天、地合起伙来惩罚他的后辈子子孙孙。
“老祖先惩罚人们的捷径，就是人祸。因为老祖宗离开我们的时间太长，太久远了以后，感情就有些疏远了，所以惩罚起他的子子孙孙们也是不讲情面的。
“说到这里，我们的父母还是最善良的。假如我们不敬父母，也不会得到父母的惩罚，就是父母想惩罚我们，他们己经老了，也没有能力惩罚子女了。
“在人类要敬天、地、老祖宗和父母当中，父母对于人类的贡献最大，恩情也最深，他们的表现形式也是最善良的，人类最应该敬的就是父母。
“人类要敬天、还要敬地、还要敬老祖宗。人类敬天、敬地、敬来祖宗，一般来说，敷衍性都是比较大了，没有多少实际的内容。最多也就立个牌位，烧烧香，烧烧纸也就可以了。大概也就是说有一颗感恩的心就差不多了。
“人类只有敬父母才是一个实实在在的敬，也是最首接的敬，还要无微不至的敬，要全心全意的敬，要无怨无悔的敬，要真金白银的敬。就是说孝敬父母是要付出代价的。
“由于人类对于父母的‘孝敬’是实实在在的，是要付出实实在在的劳动，实实在在地精力，也是要花真金白银的。所以，“孝”敬父母就会存在很多的实实在在的问题。比如说：老年人看病问题、老年人的关爱问题、老年人的养老问题等等，都是一些摆在人们面前的实实在在的问题。
“但是，孔子是一个大智慧的大圣人，在两千多年之前，就认识到了‘孝’是人类世界存在的根本问题。人类要繁衍生息，还要生生不息，这就少不了‘孝’。
“‘孝’重任在肩，它不但是人类世界‘善’的老大，还肩负着人类世界的繁衍生息的重大责任，是人类生存不可缺失的一个重要环节。
“在孔子看来，‘孝道’是道德范畴的根本。一个人做不到‘孝’，也就无从谈起做人的最基本的的道德品质，所以，孔子十分重视‘孝’道。
孔子认为‘孝’是从两个方面谈起的，一个是物质方面，一个是精神方面。就是说‘孝’不但有物质层面上的‘孝道’，还有精神层面上的‘孝道’。在孔子看来，精神层面上的‘孝道’，远远的大于物质层面上的‘孝道’。
“‘孝’作为人伦道德之一，儒家的思想十分重视‘孝’，所以，儒家思想突出了‘百善孝为先’。这里的‘善’自然就是善良的意思。为先，就是排在所有‘善’的最前面，这里也可以理解为最大。这里是说，天底下最大的事情就是‘孝’，再也没有比‘孝’更大的事情了。
“为什么孔子把‘孝’看的是这么的重要？就是说，父母对于人的恩情是最大的，因为只有父母可以把你带到人世上，别人都不可能。
“父母不但把你带到了人世上，还把你从小养到大，所以说生养之恩大过天。就是说父母的生养之恩比天大，比地大，比任何事情都大。‘孝’就是在报父母的生养之恩。
“两千多年前的孔子，就告诉人们，报恩之心是人类最重要的人伦道德，人如果没有了报恩之心，就没有了最起码的人伦道德。当人没有了最起码的人伦道德的时候，人就和野兽相差无几。当人和野兽差不多的时候，人类世界就会陷入一片恐慌。所以说，‘道德’他不是骗人的，是实实在在的。
“两千年之后的今天，人类世界没有了感恩之心，对‘孝’不以为然，肯定没有把‘孝’放在第一位。具体把‘孝’放在了什么位置上，谁也说不清楚。
“可以肯定的说，当今人类一定是把金钱看做第一位的，把享受看做第一位，把‘孝’放在了第几位谁也说不清楚。
“人类世界‘孝’的缺失，首先就是道德的缺失，人类世界就会守不住道德底线。当人类世界守不住道德底线的时候，人类世界就会岌岌可危了，距离人类的毁灭就己经很近了。
“人类世界为什么守不住道德底线，关键还是缺失了‘孝’的结果。人对生养自己的父母都没有了报恩之心，那么，天之恩、地之恩、老祖宗之恩、人和人之间之恩、国家之恩又算得了什么？
“当人类没有了报恩之心的时候，就会丧失对天的敬畏、对地之敬畏，对天理道德之敬畏，对人伦道德之敬畏，对国家之敬畏。但人类世界上的人类天不怕、地不怕、神鬼不怕、国家的大法也不怕。这还是人类吗？
“儒家思想对于‘孝’这么重视，是有他的一定的道理的，当人类世界没有‘孝’的时候，人生就没有了天伦之乐。
“也就是说，当人类世界没有了感恩之心，没有了‘孝心’，人类还养育子女干什么？当人类己经看到了养育之恩，人类世界就会没有了天伦之乐。人类世界没有了天伦之乐，人活着还有什么意思？
“‘孝’是符合‘天道’精神。也是‘天道自然’。就是说孝敬父母是一个自然而然的事情，也是一个必然的事情。
“人们为什么要把‘孝’叫做‘孝顺’？‘孝顺’就是说‘孝’是顺‘天道’的。一个人只要‘孝顺’，就是符合‘天道’。不‘孝顺’就是逆‘天道’。当一个人逆‘天道’而动的时候，就会灾难深重，这是千真万确的。
“在孔子所处的那个年代，人们的生活肯定没有现在富裕，物质文化也肯定没有现在丰富，但是人们还是希望儿孙满堂，多子多福。
“那个时候的人们对于物质生活看的不是那么很重，人们主要注重精神享受。人类最大的享受还是子孙满堂，儿孙绕膝，其乐融融。也就是孔子向往的西周“礼、乐”世界。
“人们再忙都不会忘记给父母端茶倒水，也不会忘记给父母嘘寒问暖，闲暇的时候一大家人，就会围坐在父母的热炕头，一起享受天伦之乐。
“大年初一的早上，一家人，大大小小跪在地上给老人叩头。老人有如此礼遇，当然心里乐开了花。老人再给小孙子、小孙女一人一个核桃两颗枣，小孙子、小孙女高兴的活蹦乱跳，这是一个多么开心的人类世界，人们怎么会不希望多子多孙呢？
“当今的人类世界把物质放在了第一，精神放在了一个次等的位置上，这就是人们在用一个消极的态度在对待世界。人们对待世界的态度越消极，精神层面就会越沉沦。
“当人们的精神层面沉沦以后，人就会把人类世界的繁衍生息，看得很淡，也许还看成是一种负担。说到底，这就是人类世界淡看‘孝’的结果。因为孝的一个非常重要的内容，就是子孙满堂，后继有人，香火旺盛。
“人类世界发展变化到了今天，其实‘孝’道还是需要的，因为‘孝’道里面饱含着善良，包含着道德，还饱含着积极进取、欢乐人生的思想。
“孟子在《孟子·离楼上》有一句非常经典的名言：‘不孝有三，无后为大’。这应该是儒家‘孝道’思想的最高境界。
“古代文人雅士，很多都为‘三不孝’作了注释，我还是觉得东汉时期的赵岐对‘三不孝’做的注释比较好一些。他在《十三经注释》里为‘三不孝’做的注释，大概意思是这样说的：一个是一味的孝顺，做出了不义的事情的人；一个是家庭贫穷，不出去找工作挣钱赡养父母的人；一个是不娶妻子，不生孩子，导致后继无人，没有人给老祖宗烧香的人。
这就是儒家思想认为，后继无人是最大的事情，也是最大的不孝。过去的人就是这样的，不结婚生子，后继无人，是最丢人的事情。
“儒家文化则认为，天地孕育万物，父母生育了儿女，人类生在天地之间，既要敬畏和感恩造就了世界万物的天和地，又要孝敬感恩养育了自己的生身父母。总的来说，都是以报恩为前提。
“‘孝’是中华民族传统文化的重要内容，也是儒家思想的基本规范，内涵丰富，对于中华文化的发展还有着积极的意义。‘孝’不只是一种道德范畴，也是一种文化。“孝”文化博大精深，内容也很丰富。长长久久的弘扬‘孝’文化，就会使人的精神世界充满活力。
“当然现在己经到了二十一世纪，人类社会是一个多元化的社会，我们还是要用辩证的观点看待儒家学说的‘孝’文化。孔子认为‘孝道’是一个‘道德’问题，其实到了今天，‘道德’己经势单力薄，承担不了‘孝道’这么重大的责任。
“面对‘孝道’问题，我们不得不承认，当今‘孝道’己经成为了一个非常复杂的社会问题，‘孝道’不但会使道德滑坡，也关系到人类的繁衍生息，人类如果把‘孝道’引入政治、教育、文化和养老事业的范畴之内。如果让人类社会来承担‘孝道’的责任，也许会好一些。”
(http://www.lingdianwx.com/book/oooZnA.html)
请记住本书首发域名：http://www.lingdianwx.com。零点文学手机版阅读网址：http://www.lingdianwx.com