这一天青峰山上的天气有一些热，就算在林荫小道上，走着走着就会有出汗的感觉。
太清玄元天师笑着说道：“人间天使，你是不是感觉到有些热了？”
人间天使说道：“今天是我上到上天界最热的一天，看来这上天界也有一年西季呀。”
太清玄元说道：“那我带你去一个凉快的地方去吧。”
太清玄元天师把人间天使带到了天柱峰的下面，来到了一个大山洞的前面，看见洞口写着“神仙洞”三个大字。
进到山洞里面，洞的墙壁上画着很多的人物画，这些人物画一个个人物，都是那么的清晰、逼真，人物形象非常的鲜艳，也非常的漂亮。
洞的中间全部都是塑像，每一个塑像都是色彩都是非常的鲜艳，有的色彩斑斓，有的金光闪闪，人物形象更是栩栩如生。
人间天使非常的激动，正要往里面走，一道门紧紧的关闭了起来。那就是不让人间天使进去的意思。
太清玄元天师笑着说道：“这就是上天界著名的‘神仙洞’，洞里面的雕塑有九百九十九尊，这就是九百九十九位上天界的大神。墙上的壁画是在讲九百九十九位大神的故事。”
人间天使问道：“让我进去看看可以吗？”
太清玄元天师笑着说道：“那是肯定不行的，‘神仙洞’是上天界的天机。天机是不能泄露的。”
这时，一个仙女走了过来，行了一个万福礼说道：“请太清玄元天师和人间天使到这边用茶。”
他们随着这个仙女进到了洞里面的一个小厅里面，这个小厅里面也非常的漂亮，紧接着一个仙女端上来了一壶茶。
太清玄元捋一捋雪白的胡须接着说道：“今天我们要讲的是‘孔德之容’。什么是孔德之容？老子在《道德经》的第二十一章里面是这样说的：“孔德之容，唯道是从。道之惟物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窃兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众陠，吾何以知众?之壮哉，以此。”
太清玄元笑着说道：“这就是《道德经》的奥妙之处，一般人是看不懂的。《道德经》的这一段话，意思是说，大德是有形状的，大德的形状是由‘道’来决定的。‘道’是没有清晰固定的形状，‘道’还是模糊不可辨认的，所以老子说‘道’是恍恍惚惚的。
“‘道’虽然是恍恍惚惚的，但是却表现出了一种形象。‘道’虽然是那样的恍恍惚惚，但是‘道’里面却有一种物质。‘道’虽然深远而幽暗，但是‘道’里面却又一种精微之气，这种精微之气却是那么的纯真，这种纯真，是可以值得人们信任的。
“‘道’这种东西可以从现在起追溯到很久远时期，它从很久远的时期，也就是说在还没有宇宙万物的时候，也就是说在没有太阳，没有月亮，没有星星的时候，更没有人类的时候，‘道’就己经存在了。而且一首是存在到现在，‘道’还是永远没有消失过的。”
太清玄元天师微微一笑说道：“《道德经》的这一段，非常的深奥，我这样讲，不知道人间天使能不能听明白？”
人间天使微微一笑说道：“太清玄元天师己经讲得很清楚了，我完全可以听明白。”
太清玄元接着说道：“‘道’的恍恍惚惚就是一种现象，‘道’的这一种现象里面有一种物质，这种物质存在一种精微之气，从这精微之气就可以判断出‘道’是宇宙万物的起源。从这里就可以推断出宇宙万物在出现的时候的基本状况。
“这就是说，要想对宇宙万物起源有一个精准的认识，就必须先从认识‘道’开始。这就是说，‘道’是宇宙万物之本原，老子还说‘道’是宇宙万物的母亲。
“老子《道德经》在这一章里面，主要告诉要人类，‘道’和‘德’之间的关系。他首先告诉我们，‘孔德之容，惟道是从。’孔，在这里是说时空的意思，时空的时，指的就是时间，时空的空自然指的就是空间，这里的空是代表着大的意思。
“总的来说，孔德指的就是大德的意思。大德是博大的、精深的意思，也就是非常大的意思。‘德’的形状，惟‘道’是从。这就是在说‘道’和‘德’之间的关系。‘道’和‘德’的关系，就是“德”服从于“道”。
“从这一章里可以清楚地知道，‘道’是由极其细微的物质所组成的。‘道’虽然恍恍惚惚，但是‘道’是实实在在的存在的。而且‘道’还是万物之本源。宇宙最大的‘德’，也是要遵循‘道’的规律。如果‘德’不遵循‘道’的规律，那么这个‘德’就是毫无用处，也就不能成为‘德’。
“老子所说的‘道’是虚无缥缈的，但是它又是实实在在的。‘道’其中有象，‘道’其中有物，‘道’其中有精，‘道’其中有信。因此，‘道’是无所不在的，处处在的。
“老子说的‘孔德之容’，是说‘德’的形象是十分高大，‘德’的容貌是十分庄重而慈祥的。‘德’也是包容一切的，‘德’能包容天和地，‘德’也能包容宇宙万物，‘德’就是这么的宽宏大量。
“有‘德’的人能无所不包容，我们常说‘海纳百川，有容为大’，这句话主要是说，有‘德’的人胸怀宽大的就像大海一样。有‘德’行的人，因为胸怀十分宽大，就能精神焕发，神采奕奕，带给人们的是一种宽厚的积极向上的精神面貌。
“有‘德’的人都是心胸宽广，心底善良，心静如水。人常说，面由心生，一个有大‘德’的人，就一定会容貌端庄，面带微笑，表现出一副心慈面善的样子，这就是有‘德’的人。
“那么，什么样的人才是‘大德’之人？老子就明确地告诉了人类：‘孔德之人，惟道是从’。简单地说，就是有‘大德’的人，他们的行为一定是服从‘大道’规律的。
“那么‘德’怎样才算是服从大道规律？首先可以肯定的说，‘德’是对于人类来说的，只有人才配有‘德’。天没有‘德’，地没有‘德’，山没有‘德’，水也没有‘德’，浩瀚的宇宙空间，只有人有‘德’，其他的都没有‘德’。
“只要是人，每一个人都必须有‘德’，没有‘德’就不配做人，也就是说没有‘德’就根本做不了人。没有‘德’的人就不能够在这个世界上存活。
“那么为什么有人要说‘天德’呢，‘天德’是说上天遵从‘天道’规律应该有的一种‘德行’，这种‘德行’是按照‘天道’规律发挥作用的一种自然行为，这就叫做；‘天德’。
“那么‘德’又有什么作用呢？老子告诉人们，‘德’的作用是非常大的，这个作用非常大的‘德’，就是专门为修‘道’发挥作用的。简单地说，‘德’就是人类的智慧。
“‘大德’就是探索‘大道’秘密必须具备的一种智慧、才能和品行，也可以把智慧、才能和品行这三者捆绑在一起，首接叫做‘德行’。‘德行’就是探索“大道”秘密，而且能够取得成果，必须要有的一种高级的‘德行’。
“为什么要说是人都必须有‘德’？因为每个人的一生都是在修‘道’，没有‘德’那肯定就修不了‘道’。所以每一个人都必须有‘德’，因为每一个人都必须修‘道’。
“虽然每个人都有‘德’，但是每个人的‘德’位都不同，有的人有大‘德’，有的人有中‘德’，有的人有小‘德’。大德之人修大‘道’，中德之人修中‘道’，小德之人修小‘道’，这就是人类修‘道’的‘天道自然’。
“再说的具体一点，‘德’就是人应该有的智慧、品德和能力。‘德’主要表现为人的智慧和能力，当然品德也不能缺少。也就是说人的“德”是一种‘道法自然’。大‘德’之人有大智慧，中德之人有中智慧，小德之人有小智慧。
“修‘大道’就必须有‘大德’伴行。所谓的“大德”，简单地说，就是一个有大智慧，有大能力，能干大事情的人。干大事情的人，如果没有大的智慧，那是不可能干出大事情的。
“人们一定会说，‘德’应该是一种品德。其实，品德也是德的一个重要内容，一个人好的品德也是大智慧促成的，没有大智慧也不可能有好品德。
“一般来说，修‘大道’的人都是身居高位，身居高位的人他就是在修‘大道’。‘大道’修成功了，就是得‘道’圣人，得‘道’圣人在地是伟人，在天是神人。
“没有‘大德’相伴，最好不要修‘大道’。其实，‘大德’就是大智慧。大智慧的人，具有极高的悟性，先天的成分非常大，而且能自觉地以‘天道’而为。
“身在高位，没有大智慧，也顺应不了‘天道’。顺应不了‘天道’，也就是说‘德’不配位。‘德’不配位，其实灾祸就会紧紧地跟在你的后面。
“‘大道’不是所有人都能修的，只有‘大德’之人才能修‘大道’。肯定地说，修‘大道’就必须有“大德”伴随。修大‘道’，就必须要真真切切地体现出‘道法自然’的‘天道’思维意识。
“其实，一个人修不了大‘道’，修中‘道’也可以，修小‘道’也不错。其实，修道一定要符合‘天道自然’。这里所说的‘天道自然’，就是小‘德’之人，不要修大‘道’，大‘德’之人不要放弃修大‘道’，这就是修道‘天道自然’。
“修‘大道’必须有‘大德’相伴才行，修‘大道’没有‘大德’伴随，必有大祸。这是孔圣人的教诲：‘德不配位，必有灾殃；德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。’
“‘德’不配位就是不符合‘道’的规律。比如说，春秋战国时期的秦国大将白起、春秋战国时期商鞅变法的商鞅、秦王朝时期的李斯，其实也包括明末农民起义的领袖李自成、太平天国的洪秀全，都是因为德不配位，不得善终。
“大‘道’不是人人都能修的，只是那些具有大‘德’之人，大智慧的厚德之人，才能修成大‘道’。有大‘德’之人就是有大智慧的天地之精英。天地之精英，他们一定是‘德’位相匹配，他们都是受人类尊敬的才华横溢的伟大人物，干的都是指导人类世界向前发展的大事情。是修‘大道’楷模。
“普通人只能修小‘道’。咱们再说修小‘道’吧，我们每天吃饭、喝水、穿衣、种地、打扫卫生、端盘子、洗碗等这些生活琐事，也是一种修‘道’的表现，只不过是修一种小‘道’。修小‘道’不需要大‘德’相配，小‘德’就足够了。因为穿衣吃饭不需要大智慧，小智慧就够了。
“修小‘道’也是一种‘道’，修小‘道’不需要大‘德’。但是，修‘道’必须要有‘德’。比如说一个人一顿饭只能吃一碗饭，饭量大一点的人也许能吃两碗饭，这都是正常的，这就是‘道法自然’。如果你吃的太多就不行，也有可能把人给撑死，这就违反了‘道’的规律，这就是一种‘德’位缺失的表现。
“修小‘道’的人也是在维持一个人的生命，我们普通人没有能力修大‘道’，修小‘道’也是‘天道自然’。修小‘道’也是完的生命的过程。
“老子所说的意思，也就是说，人活在世界上，都是要修‘道’的，修大‘大道’的人必须要有大‘德’，修小‘道’的人至少也要有小‘德’。不论是修大‘大道’还是修‘小道’，都必须有‘德’相陪伴。人的一生说复杂也很复杂，说简单也很简单，但是要把这一生过得有滋有味，那也是精彩人生。
“一个人活在这个世界上，不是你一个人的事情,要让自己的父母、儿女都能过上幸福的生活，要让自己的妻子在别人的面前显得风光体面，这都是修‘道’的基本内容。
“老子在这里说，‘大道’是恍惚的，‘大德’要服从于‘大道’。‘大德’和‘大道’是相融相通的，‘道’是‘德’的根本，‘德’是‘道’的显现。合乎‘道’者就是有‘德’，不合乎‘道’者就是无‘德’。
“‘道’是宇宙万物之根本，‘道’为宇宙万物制定了各种规律，宇宙万物只有服从‘道’的规律，才能长长久久。‘德’对于每人来说，是一种‘德’行，更主要的是一种指导‘以道而为’的智慧，是成功者所必须具有的一种高品位的素养。只有真正领悟‘大道’精神，才能拥有‘大德’的智慧。才能将‘德’发挥到极致。这就是大‘道’和大‘德’的关系。
“我们只有对‘德’和‘道’有了一个正确的认识，并将它们在实践中加以验证，才能领悟到‘大德’的真正内涵。
“老子认为‘道’是无形的，也是神秘的。打开‘道’的神秘，就必须发挥‘德’的作用。大‘德’是打开大‘道’的神秘之门的钥匙。大智慧的者拿着大‘德’这把钥匙就可以打开大‘道’的神秘之门，绝非凡人。
(http://www.lingdianwx.com/book/oooZnA.html)
请记住本书首发域名：http://www.lingdianwx.com。零点文学手机版阅读网址：http://www.lingdianwx.com