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第17章 处实去华

小说: 六道善经   作者:乾亨
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人间天使昨天去过“神仙洞”以后,一首都想着“神仙洞”这个事情。“神仙洞”实在太美了。让他非常不明白的一点,就是这上天界为什么要把这么好的艺术品藏在一个大山洞里面,不为人知,还不让别人参观欣赏。这不是暴殄天物吗?

太清玄元天师看着人间天使笑着问道:“人间天使,你还在想着昨天看见的‘神仙洞’的事情吗?”

人间天使说道:“‘神仙洞’里的雕塑也好,壁画也好,都是绝妙的艺术品。这么好的艺术品,为什么不让人参观欣赏?那多可惜呀。”

太清玄元天师说道:“那不是艺术品,那是九百九十九位天神,‘神仙洞’里的每一尊雕塑,都是每一位天神的原型,‘神仙洞’的每一幅壁画,都是每一位神仙的历史。这个‘神仙洞’就相当人世间的档案馆,这就是上天界九百九十九位天神的历史档案馆。

“这九百九十九位天神的历史档案,己经是封存了的历史档案。历史档案馆自然是不会让人随便参观的。昨天请人间天使到‘神仙洞’,为的是让人间天使了解,天上人间的不同。”

人间天使这才恍然大悟,明白了为什么不让他参观“神仙洞”的原因了。

太清玄元笑着说道:“这上天界是有很多的天机的,这天柱峰里面是上天界藏着很多的天机的地方。这个‘神仙洞’只是天柱峰里面很多天机的其中一个天机。”

人间天使说道:“原来这上天界也有这么多的秘密。”

太清玄元笑着说道:“上天的天机就说到这里。我们今天要讲的是‘处实去华’。‘处实去华’是老子《道德经》‘德’章的开篇,在这一章里老子有这样几句话:‘上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德。上德无为而无以为,下德为之而有以为。’

“老子在这里把‘德’分为两种,就是‘上德’和‘下德’。那么,什么样的‘德’才是上‘德’?老子说:‘上德不德,是以有德。’意思是说,‘德’是有‘德’之人的一种内涵,‘德’是一种内在的东西,不会是一种外在的表现。

再说古代的大智慧者都喜欢包装自己,有钱人不露财,有‘德’人也不外露有‘德’。不宣扬自己是有‘德’的人,这样才是真正有‘德’的人。这就是老子所说的‘上德不德,是以有德’的意思。

“有‘德’的人本身就是有‘德’,完全没有必要在外面,在的形式上着力表现出自己是有‘德’之人。有‘德’之人也没有必要大肆的宣扬自己是有‘德’之人,有‘德’之人只要努力遵循‘天道规律’就可以了。

“其实,有‘德’的人,他的‘德’也是藏不住的。因为有‘德’的人他的形象就和无‘德’的人是不一样的,造就也是不一样的。有‘德’的人,就是一个顺‘道’而为的人,顺‘道’而为的人,就一定会成就斐然。成就斐然的人,一定是一个‘德行’非常高贵的人。

“那么,什么样的人是下‘德’之人?老子说:‘下德不失德,是以无德’。因为老子认为,一个有‘德’的人,是自带光芒的,自带光芒是‘天道自然’,绝对不是装出来的。

“‘下德不失德,是以无德’,老子的这句话的大概意思是说,下‘德’之人,尽力的表现出了自己是有‘德’之人,但是,下‘德’的人,他的所作所为是不符合大‘道’标准,就是偏离了大‘道’的规律,这样的人就是一个下‘德’的人。

“老子说‘上德无为而无以不为。’这就是说上‘德’之人始终表现出的都是无为,但是,上‘德’的人永远是无所不为。因为,上‘德’的人做任何事情能够顺应‘天道自然’,顺‘道’而为,顺势而为,是‘道法自然’的一个具体体现。顺其自然就是最大的‘德’。老子认为,有‘德’的人,为人处事就会没有不成功的。

“说得再明白一点,就是上‘德’的人没有功利思想,心中没有贪欲,没有妄念,没有私心杂念,也就是说无心作为,他才能成就大的作为,这就是我们所说的无为而无所不为。

“下‘德’之人也许能够顺其自然,但是他有心作为,甚至胡作非为,逆‘道’而为,妄念丛生,这样的人,就是一个下‘德’之人。也就是说,下‘德’之人,有所作为,到头来却是一事无成。结果还是无所作为。这就是‘天道规律’。

“其实,老子说的上‘德’和下‘德’的意思很简单,也很明白,就是说,符合‘道’的标准的‘德’,就是上‘德’,不符合‘道’的标准的‘德’,那就是下‘德’。

“‘道’和‘德’是不可分割的,也是紧紧相随的。‘道’离不开‘德’,‘德’也离不开‘道’。‘道’离开了‘德’,‘道’的规律就无法显现出来。‘德’离开了‘道’,‘德’就会无所作为,一事无成。

“老子所说的‘道’,就是天理大‘道’,也就是宇宙万物运行的规律。‘德’就是符合宇宙万物运行规律的行为。人类所有的成功都是‘德’符合‘道’的规律的,所有的失败都是‘德’不符合‘道’的规律。这就是上‘德’和下‘德’的不同的作用。

“我们说个最为简单的例子,一个人吃饭被撑死了,就是‘德’不符合‘道’的规律的结果。一个人每天吃的饭都能荤素搭配,吃的身体十分健康,精神,这就是‘德’符合‘道’的行为。被撑死的自然是下‘德’,身体健康的人自然是上‘德’。

“宇宙万物都是由‘道’生成的,人也是‘道’生化而成的,‘道’在生类的时候,生类的所有的元素都是十分健康的,也是十分符合人类生存的元素。人类只要按照‘道’的规律生活,就不会有疾病,也不会有许多的痛苦。‘道’的伟大之处就在这个地方。

“人能生出那么多的疾病,也有那么多的的痛苦,都是因为没有按照‘道’的规律生活,没有按照‘道’的规律运行,而造成的。

“‘道’生成的人,人不但有一个十分健康的身体,还有十分强大的修复能力。当一个人的身体出现了问题,都是可以自我修复的,比如说人的伤口的愈合能力就十分的明显。这就是说一个人只要遵守‘天道规律’,人的一生一定会是喜气洋洋,潇洒自如,远离痛苦。

“有人说,人来到这个世界上,就是一个过程。其实,这种说法应该说没有什么大错。在人的成长到衰老的过程中,有的人会生病,甚至在这个过程中提前死亡,就是因为生活不符合‘道’的规律所造成的。也可以说是‘德’发挥的作用不正确造成的。

“人的衣食住行和人的心态对于人的生老病死都有很大的关系。一个人不能很好的调整好自己的衣食住行和掌握好自己的情绪,就会生病,也有可能因病而早一些死亡。

“对于普通人来说,能不能生活的幸福,能不能活得健康长寿,关键是我们能不能按照‘道’的规律而生活。也就是说一个人能不能健康的活着,就看能不能按照‘道’的规律生活,如果能按照‘道’规律生活,就算是有一点小病小灾,都能自我修复,就算遇上大的不幸,也会逢凶化吉。

“人的自我保护能力和自我修复能力是十分强大的。比如说吃了不好的东西就会呕吐,受凉伤风就会感冒,感冒就会头疼发烧,不小心皮肤划烂了很快就会自愈,这都是‘道’赋予人类的自我保护和自我修复的能力。

“人类一定要顺‘道’而行,只要是遵守‘道’的规律,在吃饭上荤素搭配,营养平衡,夏凉冬暖,心平气和、心静如水、保持快乐,善行善为,知足常乐,一切随心,一切随性,一切随缘,这是做人的一个最好的生存方式。这样人就一定会健康长寿。

“大千世界,芸芸众生,各自奔忙,有的是为了求富有,有的人为了求显贵,有的是为了求生活,有的人为了求活命,有的人为了求养家糊口。人不论求什么,都要‘尊道贵德’,本本分分的走好人生路,这就是天之正‘道’。

“老子告诉人类,‘上德无为而无以为,下德为之而有以为。’其实,老子在这里所说的上‘德’之人,是有一定的针对性,指的是有大智慧的人,说的是悟出大‘道’者和修大‘道’者。

“上‘德’之人是自带光芒的有‘德’之人,他们对‘道’的规律都是有一定的探究和了解的,他们是按照‘道’的规律在作为。上‘德’之人,为人类,为宇宙万物都做出了很大贡献,是大智慧的至圣。

“在老子看来,这大千世界中的一切生命都要遵从‘道’的规律,宇宙万物的一切生命都是‘天道自然’。丰富多彩的生命,在大自然中不会留下任何痕迹,生命都只是大自然中的一个过客,匆匆而来,匆匆而去。

“所以人们都在感叹,生命苦短。每个人在大自然中都显得是那么的渺小。人虽然渺小,但是,老子又说:域中有西大,道大、天大、地大、人亦大。就是说人和道、天、地一样,都是伟大的。

“人为什么会是域中西大之一,是因为人有思想,有智慧,用人的思想和智慧,探索‘道’的规律,寻找‘道’的秘密,就会使这个大千世界更加丰富多彩。

“人类用自己聪明智慧创造出了人类的辉煌,创造出了天地的辉煌,创造出了宇宙的辉煌,那人类就应该和天地一样,长长久久的存在。

“人类让飞机飞上了蓝天,人类把卫星送上了太空,人类让宇宙飞船遨游太空,这都是大智慧者的大圣人所为,这些大智慧者,永远受人敬仰。因为他们的伟大,他们就会与日月同辉,他们就会与天地同在。

“人类是对天地是有贡献的,西大里面的道、天、地,都是永存的,都是长长久久的,而我们人的生命却是短暂的。这怎么能说“道”是公平的呢?

“其实,人也是长长久久的,生生不息的。这种生生不息表现在循环往复上。天、地、人都是一样的,都是在周而复始的运行着,道、天、地、人的运动都是不会停息的。

“人的生命来自于‘道’,随着‘道’的运行,人的生命会在‘道’的运行过程中消失。但是,人的尘土和人的灵魂又随着“道”的周而复始的运行,在‘道’的具体运作下,人又得到了重新生化,这就是人的生生不息,也就是人的长长久久。

“人们常说的尘归尘,土归土,回归于大自然当中,又从大自然中创造。人的躯体死亡之后,人的思想,也就是人的灵魂会离开人的躯体回归于一种虚无的载体,各归天命。

“‘天道’就是要人剔除心中的杂念,要有一颗平常心,这颗平常心其实就是‘道’。如果人们在修‘道’的过程中,不断的剔除杂念,最后达到‘无为’的境界。‘无为’不是真正的无所作为,而是不妄为,也就是说不胡作非为,不妄为就是合乎了‘天道规律’。

“‘无为’的思想贯穿于老子《道德经》的始终,他是老子提出的极具有大智慧的命题。老子提出的‘无为’,从表面上看,是消极的东西,但从本质上来说,‘无为’是在事物发展变化中,避开矛盾的对立面,是事物发展变化更加畅通。‘无为’不是无所作为,而是以‘无为’状态,让人的作为实现最大化。”



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