吃过早餐以后，太清玄元天师对人间天使笑着说道：“人间天使来青峰山也有十几天了，每一天都是上课，有些枯燥无味。今天我带你去一个地方，换一换感受。”
人间天使高兴地说道：“这当然好了。”
很快就来到了一个非常漂亮的大院子里面，院子里面古柏参天，鲜花盛开，小桥流水别有一番风趣。在这院子里面有一座古色古香的二层小楼，这座小楼虽然不是那么的大，但是非常的精致。在这座二层小楼上，写着“天时历”三个大字。
太清玄元天师说道：“这就相当于人世间的‘天文台’，是观察天象的地方。”
进到里面以后，却不像人世间的‘天文台’，到处都是设备，这里却一点设备也没有。只是看见正面的墙上，有一个大型的时刻表，上面写着‘日历表’。
太清玄元说道：“这里虽然是‘天时历’，这里面虽然没有观察天象的设备，其实，这里到处都是天眼，这些天眼能把整个的宇宙世界看得清清楚楚。只是我们看不到天眼。天眼也是上天界的天机。”
人间天使问道：“这个‘日历表’是上天的‘日历表’吗？”
太清玄元天师说道：“这个‘日历表’，不但可以看见上天的日历，还可以看见人世间的日历。你看日历表上那西个大红字，五月五日，今天就是人世间的五月端午节。”
人间天使一看又是一个端午节，掐指一算，他到上天己经一年多的时间了，让他吃了一惊。
太清玄元天师说道：“人间天使来到上天界十几天的时间，其实在人世间己经一年多的时间了。”
这时，两位非常漂亮的仙女走了过来，道过万福以后说道：“请太清玄元天师和人间天使进室内用茶。”
进到里面，己经摆好了水果、糕点和茶水。两位仙女很有礼貌的退了出去。
太清玄元天师坐下来以后讲道：“今天我们讲‘宠辱不惊’。《道德经》第十三章里面是这样说的：“宠辱若惊，贵大患若身。何为宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患，故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”
“老子在这一章里面主要讲了两个问题。一个问题，说的是“宠辱若惊”；另一个问题说的是，“贵大患若身”。
“‘宠辱若惊’，老子己经讲得很清楚了，就是‘宠为下，得之若惊，失之若惊。’
“从字面上解释，受宠的人，就是下等的人。这里说的的‘宠辱若惊’，就是说作为一个下等人，得宠也好、失宠也好，都会让人心惊胆颤，都会使人不得安心。受宠、受辱都会使人心惊。一个“惊”字，深刻的说出了人类社会的底层老百姓的万般的无奈和无限的心酸。
“一个人得宠，自然会有惊喜，一个人失宠以后就会受到惊吓，不论是得宠，还是失宠，都离不开一个‘惊’字，都会惊恐万分，这就是社会底层的社会人的众生像。这就是老子所说的‘宠辱若惊’的基本意思。
“能受到宠爱或者受到侮辱的人，一定是社会地位底层的人。一个社会地位底层的人，受到了社会地位高层的人的宠爱，他一定会是受宠若惊，这是一个人的自然反应。
“一个能受到别人侮辱人，这个人一定是一个弱小的人，侮辱人的人一定是一个有强大势力的人。当一个弱小的人受到了强大势力的人侮辱的时候，自然会受到惊吓，也会感到屈辱。这就是老子所说的，受辱若惊。
“从这里我们就可以知道，一个能受宠若惊，一个能受辱若惊的人，都是我们现在所说的弱势群体。弱势群体受宠若惊，受辱若惊都是一个自然现象，也是一个自然反应。受宠惊，受辱惊都是一个底层人的自然反应。
“宠辱若惊的反面就是宠辱不惊，宠辱不惊就是说人要有一颗平常心，这个平常心就是心静若水，得之不惊，失之不惊。宠辱不惊，顺应“天道自然”。
“但是，让我们平心而论，让一个社会地位卑下的人，得之不惊，失之也不惊，好像不太现实。地位卑下，就是没有得失的事情，每一天都生活在惊恐之中，心总是惴惴不安，何况有了得失的大事情。一个社会的下层不论是得是失，怎么也不会心清如水，更不会得之坦然，失之坦然。
“人海茫茫，芸芸众生，谁又不是在为功名利禄而奔忙；名利场上，谁又不是在为荣华富贵在奔命；大千世界，谁又能摆脱得了荣辱对人生的点缀。更何况社会的底层哪一个不是为了生计而拼命，关乎到一个人的命运的大问题，谁又能不宠辱若惊？
“社会的底层对宠和辱，人们总是有说不完的酸甜苦辣，唱不完的喜怒哀乐。功名场上人们患得患失是人的一大特点，对于“宠和辱”都会表现出不寻常的反应。因而人无论是得到宠爱，还是受到屈辱都会忧心忡忡，惶惶不可终日，这是天经地义的事情，其实，这也是‘天道自然’表现。
“老子为什么要说‘宠辱若惊’这个再也普通不过的问题？其实，老子是想通过得宠和失宠这么一个简单的问题，来揭露世道社会的弊端，反映出了等级社会的不公平，也深层次的反映出了人和人之间的不平等。
“老子明确的告诉人们，由于世道的不公，受宠和失宠没有多大的区别。他就是想告诉人们一个不争的事实，得宠也好，失宠也好，都是一样的，都是在向自己的主子邀宠。得宠就是邀宠成功，失宠就是邀宠失败。
“自己是一个社会的下层，社会地位的卑下的人，不论是得宠也好，失宠也好，都改变不了自己是主子的奴仆这个命运。这是一个不争的事实。老子想通过宠辱若惊对等级社会的不公平进行的一次批判。
“一个卑微的人受宠，是他的主子对他的恩宠，主子的目的是为了用小恩小惠来笼络人心，受宠的下人就一定会感恩戴德，就一定会死心塌地的效命于主子。
“为了保住自己受宠的地位，就会拼命的讨好主子，就会更加的谨小慎微，更加的提心吊胆，为了讨好主子，不惜失去人的尊严。这种受宠，其实就是一种心灵上的熬煎。
“在老子看来，宠辱若惊，这是一个不公平社会的常态，也是人生基本态度。但是老子不赞成宠辱若惊。他认为荣辱和得失都是一时的虚名，时过境迁之后都成了过眼烟云。人虽然不能远离宠辱，但是我们也不能把宠辱看得太重。
“其实，人类世界就应该看淡荣辱，超然自守，这就是人生的大度，也是人生应该有的一种基本态度。人生有了一个好的心态，才能把握好自己的人生方向，才能成为自己的主人。笑看人生，处之坦然，才是精彩人生。
“一个人生活在这个世界上，穷也好，富也好，得也好，失也好，都看谈一些。只有看透了世俗的人生世界，才能顺其自然，才是顺‘道’而为。只有‘顺道而为’，普通人的人生就会过的舒心一些，顺其自然，符合‘天道自然’。
“老子在这一章里面，还讲到了一个十分重要的话题，那就是‘贵大患若身’。
“老子说，‘何谓贵大患若身，吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。’
“‘贵大患若身’，很多的人都认为老子在这里所说的‘身’，就是指身体的意思。其实这里所说的‘身’，不是指的一个人的身体。如果指的只是身体，就显得这个人太小家子气了，也不符合老子对待人生的态度。
“‘贵大患若身’，这里的‘身’指的是身家性命。就是说这个人最为担心的就是身家性命。当一个人担心身家性命的时候，这个人就一定是一个有良知的人，也是一个有责任心的人，更是一个有担当的人。
“如果把‘宠辱若惊’和‘贵大患若身’联系起来去理解，老子要告诉人们，一个人活在世上，不但要有自强不息的精神，更为重要还是要有忧患意识。为了保护身家性命，就不得不患得患失，要把保护身家性命看做是头等的大事，也是一个人的人生应尽的义务和应该承担的责任。
“这里所说的身家性命，就包括了孝敬自己的父母、爱护好自己的妻子、教养好自己的儿女，这是人生的首要义务。别人没有孝敬你父母的义务，只有自己才有孝敬自己父母的义务；当你的妻子己经被别人保护起来的时候，那一定不是你的妻子；你的子女被别人教养的时候，那一定不是你的子女。
“一个人活在人世上，要有一个自我保护的意识。这个世界上，自己的父母只有自己孝敬，自己的妻子只有自己爱护，自己的子女只有自己教养。因为这是‘天理大道’。也就是说，这是老天爷为你量身定制的责任，为了安身立命，忧患身家性命也是‘天道自然’。
“一个人活在这个世界上，孝敬不了自己的父母，保护不了自己的妻子，教养不了自己的子女，还有比这更失败的事情吗？所以说保护好身家性命，是一个人一生中最大的事情。
“明朝有一个叫作方孝孺的大文豪，在朱元璋驾崩以后，由孙子朱允炆继位。这时候朱元璋的老西儿子，也就是朱允炆的亲西叔父燕王朱棣，发动了‘靖难之役’。燕王进京以后，大部分的官员都投靠了燕王。燕王命令方孝孺起草即位诏书，方孝孺坚决不从，并且大骂燕王朱棣。
“燕王朱棣告诉方孝孺，‘靖难之役’是我们老朱家的事情，和你方孝孺没有任何关系。燕王朱棣苦口婆心的劝方孝孺，方孝孺就是不领情，一首都是破口大骂。
“气急败坏的燕王朱棣说道：‘你再不听劝，我灭你九族。’
“方孝孺大义凛然说道：‘你灭我十族也不怕。’
“燕王朱棣把方孝孺杀死在南京聚宝门外。人类历史上被诛十族的也只有方孝孺一个。除了有血亲关系被全部诛杀以外，还有他的朋友、学生、门客，只要和他有关系的人都被诛杀，总共受死的有八百七十三人，连续行刑八天时间，被砍掉的头颅和尸体堆积如山。
“其实，历史上的永乐皇帝朱棣也是一个千古明君，在人类历史上做出过重大贡献的皇帝。没有朱棣的‘靖难之役’，就不会有历史上的‘永乐盛世’。朱棣对内发展经济，兴修水利，减轻税负，明朝永乐年间是老百姓生活的最幸福的时期。对外宣扬国威，派郑和下西洋，开拓海外市场，开创了‘万国来朝’的大好局面。
“明成祖朱棣的年号是‘永乐’，历史上把这一时期称为‘永乐盛世’。甚至被后人称赞这一时期‘远迈汉唐’。明成祖朱棣开创的永乐盛世和明太祖开创的洪武之治合称‘洪永盛世’，为中国历史上五大盛世之一。
“明成祖朱棣命人编撰的《永乐大典》，是一部百科全书式的典籍，它包括了先秦以来所有的经典书籍，使很多的书籍不至于失传。朱棣还完善了科举制度。
“应该说，朱棣是老子所看重的那种大智慧的圣人治理天下。‘故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。’朱棣就是心系天下，是完全可以托付天下的人。朱棣的大智慧，不是我们一般的老百姓能看得明白的。我们老百姓能做到‘贵大患若身’，就完全可以了。
老子提倡要有人生的定位，在老子看来，功名利禄并不重要，宠辱也不重要，重要的是要有自己的的定位。大智慧的圣人因为有大能量，也有大担当，由他们治理天下，就会天下太平。
普通人要做的事情就是‘宠辱不惊’，不受宠辱的困扰；再就是‘贵大患若身’。能做到这两点就完全可以了。
普通人要不断地增长自己的生存能力和自我保护能力，做到自己的父母自己孝敬、自己的妻子自己爱护、自己的儿女自己养育，这也是‘天道自然’。能在这个大千世界里安身立命，保护好自己的身家性命，这也完全可以算作是一个顶天立地的男子汉。
(http://www.lingdianwx.com/book/oooZnA.html)
请记住本书首发域名：http://www.lingdianwx.com。零点文学手机版阅读网址：http://www.lingdianwx.com