太清玄元天师和人间天使从“天时历”走了出来，来到了“天时历”的大院子里面，在一棵参天的古柏树的下面，有一张小桌子。太清玄元天师和人间天使坐了下来。
还是那两个仙女，很快的端上来了糕点、水果和茶水，然后微笑着说道：“太清玄元天师、人间天使，到了该吃午饭的时间了，太清玄元天师、人间天使请用餐。”
太清玄元天师和人间天使，吃完午餐以后，两个人站了起来，开始在院子里面散步。
这个时候，虽然是中午，可是在这个大院子里面，感觉不到一点热，听着小溪的流水，还有吹来的轻轻凉风，使人感觉到非常的舒适。
太清玄元天师一边走着，一边捋了捋雪白的胡须，然后说道：“我们接下来讲的是‘自知者明’。老子的《道德经》在第三十三章里面是这样说的：‘知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。’
“这是老子的又一个大智慧。老子在这一章里面告诉人们，‘知人者智’，这就是说一个人能够认清别人，就是一个有智慧的人。
“老子还告诉人们，‘自知者明’，就是说，一个人能清楚的认识到自己，知道自己的长处和短处，就是一个很聪明的明白人，就是一个有大智慧的人。
“‘胜人者有力’，这句话是说一个依靠自己的力气大，能够打败了别人，这个人就是一个有力量的人。
“‘自胜者强’，这就是说，一个能够战胜自己的人，才是一个真正强大的人。
“‘知足者富’，这就是说，知足的人就是富有的人。
“‘强行者有志’，是说坚强的人就是有志向的人。
“‘不失其所者久’，是意思是说，始终是守本分的人，就是一个长久的人。
“‘死而不亡者寿’，就是说，一个人死了，还能长久的活在人们的心中，就是一个长寿的人。
“老子的这一章说的大概就是这么个意思。
“老子在这一章里面所说的，文字比较通俗易懂，语言也比较简单扼要，道理说得清清楚楚，一目了然。但是，可以肯定的说，这是老子一个非常经典的哲学思想，这是老子的又一个大智慧，老子的这一大智慧，讲的道理十分深奥，耐人寻味。
“老子在这一章里面重点是在讲人的智慧的重要性。一个人的智慧有多么的重要？一个人要了解别人，不算很难。一个人要战胜别人也比较容易，只要力量大就可以了。但是，一个人要成为一个强大的人，光靠力量肯定是不可以的，主要是要靠智慧。一个有智慧的人就是一个战无不胜的强人。
“老子告诉人们，一个人想要富有，必须是‘知足者富’，就是说知足的人才能富有。人们都会觉得知足是一个很简单的事情，只要不贪心就能知足。可是要成为一个不贪心的人，一个知足的人，还是要有一定智慧的。有了智慧才知道知足，没有智慧的人不可能知道知足。
“老子在这里说的‘知人者智’，就是说人活在人世上，很难的事情也就是能清楚的认识别人，因为每一个人都没有好人坏人的明显特征，所以认清一个人，是很难的事情。所以，老子说能把别人认识清楚的人就是一个有智慧的人。意思是说，认清一个人虽然难，但是，只要有智慧，就能认清一个人。
“老子说这些是在感叹人类世界上，有智慧的人实在是太少了，大部分的人最多仅仅只是一些小聪明，小聪明那是不能算做智慧的，因为智慧的人看问题己经有了一定的高度，把问题看得比较长远。一般小聪明的人只是看到眼前的利益，看问题就比较浅显。
“那么老子为什么会把智慧和认清人联系在一起，这就是老子的一个大智慧。老子认为人活在人世上，认识人是一个十分重
要的大智慧。一个普通的人也好、一个单位的领导也好、乃至一个国家的最高统治者都离不开认识人的这个智慧。
“一个普通人没有认识人的智慧，就会上当受骗；一个领导者没有认识人的智慧，就会引狼入室；一个国家的最高统治者，如果没有认识人的智慧，轻者就会使国家受难，严重的就会使国家灭亡。
“比如说，唐玄宗李隆基在晚年的时候，任用李林甫、杨国忠为相，朝政由李林甫和杨国忠两个人把持。李林甫杜绝言路，排斥异己，打击忠良；杨国忠更是一个小人，不但没有治理国家的能力，专门会搜刮民财。一群小人当道，把一个开元盛世搞得民不聊生，早己经不怀好心的安禄山发动了历史上著名的安史之乱，大唐江山由此走向了衰落。
“老子认为，这个世界上还有一种人，比智慧的人还有智慧，这种人就是一个大智慧者，大智慧者就不只是能认清别人，大智慧者就是能够认识到自己的人。
“老子告诉人们：‘自知者明’，在这里就是告诉人们，真正有大智慧的人，就是不但能够清楚的认识别人，还能够清楚的认识到自己，这样的人实在是一个很了不起的人，这就是老子所说的大智慧者。
“这里所说的‘自知者明’，大智慧者不光是自己对自己能够有一个清楚的认识，更主要的是能够认识到自己的优点和弱点，也就是能够认识到自己的长处，也能认识到自己的短处。
“一个人认识到了自己的长处和短处，更主要的是能够善于扬长避短，努力发扬自己的长处，尽可能的避免自己的短处，这才是老子说的大智慧的人。
“其实大智慧的人，能把自己看得这么明了的时候，就会把人类世界己经看的清清楚楚了，看问题能够看得十分的透彻，就像现在的透视机器一样，能把人的内脏看的清清楚楚。
“人类世界是一个大千世界，在这大千世界里，在这茫茫的人海之中，大智慧者应该是上应‘天道’，下顺民心的天降大圣人，在人类世界里少之又少，寥若星辰。
“大智慧的人，应该是天生的，最起码是有一定的天分存在，这一点一定不容质疑。但是，大智慧者要成为一名有大作为的大智慧者，一定要有一个磨练的过程，要经过反复的磨练才能成为一个有大作为的人类精英，并创造出人类的辉煌。
“比如说，为大周王朝竭尽全力的姜子牙，肯定是人类的大智慧者。但是，姜子牙在遇上周文王姬昌以前，也就是一个卖猪贩羊的小商贩，还不是一个优秀的小商贩，在万般无奈的情况下，只能在渭水垂钓。
“遇上周文王姬昌以后，才充分的发挥出了自己的大智慧，帮助大周灭亡了殷商，成为中国历史上有名的政治家、军事家、韬略家、周朝的开国元勋、兵学的奠基人。
“再比如说，人们都十分熟悉的三国时期的诸葛亮，在刘备三顾茅庐以前，躬耕隆中，在隆中就是一个种地的。投靠刘备以后，最后成为蜀国丞相，中国历史上杰出的政治家、军事家、发明家、文学家。是中国历史上的千古忠义和智慧的代表人物。
“姜子牙、诸葛亮都是有天神一样的推手，在助推他们完成他们的千秋功业。不论是周文王也好，刘备也好，他们都是天上的星辰，地上的龙凤。
“当世人回首我们的老祖先创造出人类辉煌的时候，我们不得不承认我们的老祖先是多么的智慧超群，我们智慧的老祖先不得不令我们这些后人敬佩万分。
“布衣皇上刘邦、布衣皇上朱元璋，用他们一颗智慧的心、爱民的爱心、虔诚的心创造出了人类的文明、创造出了人类文化的辉煌、创造出了人类的经济繁荣，百姓的生活水平不断的提高。
“就是中国唯一的女皇帝武则天时代，虽然社会的上层东杀西拼，但是民间的老百姓是最为安定的一个时代，也是人民安居乐业的时代，社会治安非常好的一个时代。人们所推崇的的路不拾遗，夜不闭户的清明时代，指的就是武则天时代。粮价米价都十分的平稳，从来不折腾老百姓，让老百姓安居乐业。
“人类这种物种是由“道”生成的，人类可以改造世界，也可以辉煌宇宙。所以，改造世界，辉煌宇宙是由人类来完成的。但是，不是由所有的人来完成的，是由人类的精英，也就是由智慧者、大智慧者来完成的。天降大任于智慧者和大智慧者。
“老子在这一章里就是想告诉人们，他十分的希望有更多的智慧者和大智慧者问世，把人类世界改造好，让宇宙更加的辉煌、更加灿烂。
“老子为什么说人类世界上的智慧者和大智慧者廖若星辰，其余的都是愚蠢者和半愚蠢者？其实不用多说，世界上的人心里都很明白，因为整个世界上的大多数的人都是那么的贪得无厌，贪得无厌就是愚蠢。
“老子在两千多年以前就预料到人类世界会有这么一天，人类到了愚蠢的难以自拔的地步，灾难就会一步步的逼近了人类世界，人类还在自作聪明，还要战天斗地，这就是一种悲哀。
“人类虽然是最智慧的，但是人类的智慧是受‘天道’限制的，必须顺应‘天道自然’，不能有一丝一毫的悖逆‘天道’。就像孙悟空反不出如来佛的手心一样，人永远都是斗不过天，也是永远也斗不过地的。人类如果可以斗过天，人类也可以斗过地，天地就不会存在了。
“老子在这一章里面最后说‘不失其所者久，死而不亡者寿’，这就是说始终不离开本分的人才能长久存在的。人己经死亡了，他的精神活在人们的心中，还能长久的受到人们的崇敬，这才是一个真正长寿的人。
“老子在这里所说的‘其所’，大概意思是说，人是由‘道’生成的，最终还是要回到大‘道’当中去，人还会随着大‘道’的周而复始的反复运行，然后再生化，这就是老子所说的‘其所’。从那里来，再回到那里去，反反复复，生生不息。
“人的生老病死是合乎‘道’的规律，人类没有超越生命大‘道’的能力。随‘道’而来，随‘道’而去，‘天道自然’。
“生不是我们所能掌控的，生是天‘道’所为。‘所’是我们来的地方，也是我们要去的地方。我们还要明白，‘所’是合乎‘道’的切合点。
“我们一定要明白，‘道’是不可违背的，因为‘道’是‘天理’，‘道’也是‘天道’。我们就应该符合‘天理’，我们也应该顺应‘天道’。回到“大道”当中去与大自然合为一体，才真正的做到‘死而不亡’。
“人归于大‘道’，随着大‘道’不断地运行，这就是‘死而不亡’。‘死而不亡者寿’，‘寿’就是长寿的意思。
‘死而不亡’是说人的身体虽然消失了，但是人的精神世界是永远存在的。也就是说人的思想、思维方式以及人的精神世界，汇合成一种虚无缥缈灵魂，归于‘天道’，将会永远存在。”
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