太清玄元天师看着人间天使，笑着问道：“人间天使到上天界有什么感觉？照实说就可以了。”
人间天使笑着说道：“我到上天界己经也很多天了，感觉上天界景色是非常的漂亮，就是人世间所说的美丽的仙境。再一个就是静，是那么的清静，这种静，静的让人无所适从。”
太清玄元天师哈哈笑了，接着说道：“你是说这种静，静的让人有一种寂寞难耐的感觉，是吧？”
人间天使笑着说道：“太清玄元天师，我想什么，你怎么就全都知道？”
太清玄元说道：“神仙自然都会有这一种本事的。对于神仙来说，这种本事都算是小本事。”
太清玄元天师接着说道：“寂寞是对你们凡人说的，上天界的神仙是没有寂寞这么一说的，神仙也没有寂寞的感觉。这就是人间和上天的不同，是人和神的不同。”
人间天使说道：“原来是这样的。”
太清玄元天师说道：“今天我们讲的是‘尊道贵德’。《道德经》第五十一章里面是这么说的：‘道生之，德蓄之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德蓄之，长之育之，亭之毒之，养之履之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。’
“老子在这一章里面，主要要讲的是‘道’、‘德’和万物三者之间的关系。首先我们看一下‘道’和万物之间的关系。老子说‘道生之’，老子在这里再一次的明确的告诉人们，万物是由‘道’生成的，‘道’是万物之根本，‘道’是万物的母亲。‘道’和万物之间的关系，就是母亲和子女一样的关系。
“老子首先肯定了‘道’生万物，然后确定了‘道’和万物之间的关系，就是母亲和子女的关系。
“‘道’和万物是母亲和子女的关系，‘道’就会像母亲保护子女一样的保护万物。万物就会像尊敬自己的母亲一样的尊敬‘道’，这就是万物都要尊‘道’的主要原因。
“那么，‘道’是用什么办法像母亲保护子女一样的保护万物？这就是‘道’在生成万物的时候，‘道’就为万物量身制定了规律，这个规律就是专门保护万物而存在的。
“万物又怎么样像子女孝顺母亲一样的孝顺‘道’？宇宙万物始终如一的遵循‘道’的规律，就是孝顺‘道’。宇宙万物只有顺‘道’而为，宇宙万物就会长存久远，生生不息。如果万物悖逆‘道’，‘道’就会像母亲惩罚孩子一样惩罚万物。这就是‘道’和万物之间的关系。
“现在再说‘德’和万物的关系，老子说‘德蓄之’，蓄是蓄养的意思，就是我们通俗所说的养育的意思。在这里老子是说，‘道’生成了万物以后，就由‘德’来养育万物。对于宇宙万物来说，‘道’是生母，‘德’就是养母。
“老子说‘德’养育万物。这里所说的养育，和我们平时所说的大人养育小孩，人饲养牲畜是不一样的。这里所说的养育，就是万物由“德”的品质、“德”的智慧和“德”的运作方式，指导万物生存、发展和壮大。这就是‘德蓄之’，这就是‘德’养育宇宙万物。
“这里所说的‘德’的品质，‘德’的智慧，‘德’的运作方式，都是要符合‘道’的行为规律。也就是说‘德’养育万物，就是‘德 ’在引导宇宙万物‘以道而为’。
“人是宇宙万物中具有思想智慧的物种，人不但要具备‘德’的品质，还要具有‘德’的智慧，以‘德’的智慧创造出人类的辉煌，创造宇宙的辉煌。这就是‘德’和万物的关系。
“老子在这里是说，‘道’生成了万物，‘德’养育了万物，万物呈现出了各种各样的形态，所有的物种都有自己不同的形态。人有人的形态、山有山的形态、树有树的形态、河有河的形态、海有海的形态。万物是在不同的环境里生长起来，因此，万物没有不尊重‘道’，也没有不重视‘德’的道理。
“‘道之尊，德之贵’还有一个原因，就是‘道’生万物，‘德’养育了万物，却不干涉万物繁衍生息，更不干涉万物顺‘道’而为的一切所作所为，任凭宇宙万物顺应‘天道自然’，这就是‘道’和‘德’的伟大之处。
“‘道’生成了万物，‘德’养育了万物，但是，它们都不会据万物为己有，不自恃其功。‘道’为所有的万物量身制定了规律，而不主宰万物。这就是具有极其深远意义的‘道’和‘德’，也是万物一定要‘尊道贵德’的必然要求。
“老子在这一章里面主要讲到了宇宙万物为什么要‘尊道贵德’？还讲了宇宙万物‘尊道贵德’的意义和作用。特别嘱咐人类世界，一定要‘尊道贵德’。
“老子在这一章里面还讲了一个十分重要的问题，那就是‘尊道贵德’的重要性。‘尊道贵德’关系到万物能不能繁衍生息，能不能久远长存。更严重的是‘尊道贵德’者生，不‘尊道贵德’者死。
“这么说，好像有一些绝情，但是，事实就是这样的。‘道’和‘德’都是没有思想，也没有意识，只是一个自然现象。‘道’和‘德’的行为都是‘道法自然’，就是按照‘道法自然’的规律，一丝不苟的在作为。‘道’和‘德’的作为不会讲人情面子，更不会徇私枉法，不讲恩怨的，表现出的是一种正气凛然的爱憎分明。
“人有思想，有感情，一般来说人不会过分的严格执法。人有思想，有感情，就有可能徇私枉法。人不严格执法，徇私枉法，这就是悖‘道’损‘德’的事情。其实人类世界上的执法者是在‘替天行道’，人类执法就是‘道’在惩罚无‘道’。人类执法也应该遵循‘道’的规律。
“‘道’和‘德’的作为，从来是不讲情面的。打个简单的比方，毒药人是不能吃的，吃了就会死人的。这是‘道’赋予毒药的最基本的属性。‘德’告诉人类不能吃毒药，人吃毒药就是悖逆‘天道’，悖逆‘天道’就会死人。被毒死就是‘天道’对于悖逆‘天道规律’者的一种惩罚。
“比如说孙思邈、李时珍、扁鹊、张仲景都是古代有名的大医学家，他们都是探索‘大道’秘密的人类大智慧者，他们都是人类历史上治病救人的大圣人。他们为什么能够成为治病救人的大圣人，就是因为他们能够‘尊道贵德’。
“生长在地球上的花花草草不计其数，人是怎么知道那个是毒草，那个不是毒草？要回答这个问题，那就是什么是‘德’的问题了。
“一个有智慧的人，就是一个有‘德’的人，有‘德’人通过悟‘道’，或者说是修‘道’，探索出‘道’的秘密，从而就会知道什么是毒草，什么不是毒草。这就是‘尊道贵德’的重要意义了。
“老子在这里所说的是宇宙万物，其实，重点针对的还是人类。因为天和地是不会背‘道’而行，这是因为天和地的责任重大，‘道’本来就没有赋予天和地的思想、感情和意识，天和地的行为是没有思想意识支配的，天和地只能完全是顺‘道’而行。
“‘道’赋予了天和地的运行规律，天和地就会严格的、一丝不苟的执行‘道’赋予的运行规律。也就是‘天道规律’。
“动物虽然也有一些思想意识，但是它们是低级动物，思想意识很简单，也很单纯，对‘道’不会构成太大的威胁。
“人类就不一样了，人的思维很复杂，而且对‘道’有很大的破坏能力，比如说人类的行为可以破坏大自然的生态平衡，可以造成大气污染，在一定的程度上破坏了‘天道规律’。
“洪水、地震、山体滑坡、战争等天灾，都是人类悖逆‘天道规律’的结果。人类破坏了‘天道规律’就会受到‘天道’不同程度的惩罚，天灾人祸就是‘天道’对人类的惩罚。
“人类一定要懂得，‘道’是没有感知的，‘道’是没有意识的，‘道’因为没有情感，‘道’对人类的惩罚，是按照‘天道规律’惩罚的，所以‘道’对宇宙万物的惩罚是绝对不讲情面的，也是一丝不苟的。
“人类是有思想的，是有意识的，也是有情感的。人类被‘道’惩罚以后，不但有身体上会感到很痛苦，更多的是精神上的痛苦。所以人类要尽可能的不要破坏‘天道规律’，尽可能的按照‘天道自然’的规律实现自己的目的。这样我们人类就会少受一点痛苦，生活中快乐也会多一些。
“老子在这一章里面主要说的是‘尊道贵德’的事情。人类要‘尊道贵德’，首先要知道为什么要‘尊道贵德’，怎么才能‘尊道贵德’？人类想要‘尊道贵德’，一个是要有智慧，一个是要有觉悟。当人类有了‘智慧’，有了‘觉悟’，就知道了什么是‘道’，什么是‘德’。知道了什么是‘道’，什么是‘德’，就会自觉地‘尊道贵德’。
“‘道’和‘德’展现在我们面前的是，生而不有，为而不恃，长而不宰的品质。大道无私，只求奉献，不求回报，如果人类能做到这一点该有多好。
“人类虽然做不到这一点，但最起码要做到不贪、不痴、不嗔，不干损人不利己的事情，克制自己，恢复人的本性。
“其实，人类也有只知道奉献，不求回报的范例。比如我们的父母就做到了这一点，而且做得很好，也很感动人。父母把我们带到这个人世上，当我们呱呱坠地以后，就无微不至的关怀着我们。
“人类从小到大都受到父母无微不至的关怀，父母为我们奉献了青春，奉献了一生，却从不抱怨，是那样的无怨无悔，也从不求得儿女的回报。人类有父母这样无私的奉献，不求回报的‘大道’精神，值得我们人类骄傲。
“老子再一次的向人类提出了警示，‘德’具体表现为人类的行为准则，人类的行为准则是什么？只要是合乎‘道’的‘德’，人类就能繁衍生息，而且是生生不息。人类的行为不符合“‘道’的‘德’，就会走向毁灭。
“‘道’是宇宙万物的母亲，生成宇宙万物的是‘道’。宇宙万物的运行是依靠‘德’规范和指导，所以说‘德’养育了宇宙万物。但是，‘道’和‘德’都是没有自身形态的，只有作用于事物的本身才能引起事物的变化。没有‘道’，万物都不能得以生成，没有‘德’，万物就不能繁衍生息。‘尊道贵德’是‘天道’，是‘人道’，是宇宙万物之‘道’。‘天道’、‘地道’、‘人道’皆为‘天道自然’。‘尊道贵德’，天之本分、地之本分、人之本分。
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