这天，曾子宗圣和人家天使上到了读书亭，他们并没有坐下，而是在山上看风景。顶山上面的风景真的很不错，有山有水，有花有草，还有各种各样的树，还真有进入仙境的感觉。
曾子宗圣笑着说道：“怎么样？有些进入仙境的感觉了吧。”
人间天使笑着说道：“在电视剧里面看过。就是没有电视剧的那些俊男靓女。只有咱们两个老人家。”
曾子宗圣和人间天使都笑了起来。
他们在一个小的圆桌子跟前坐了下来。这时，走过来两个非常美丽的仙女，送来了水果和茶水，微笑着说道：“请曾子天神和人间天使用茶。”
曾子宗圣和人间天使喝过茶以后，回到了读书亭。坐下来以后，曾子宗圣还是指着黑板上的一个大大的“忠”，微微一笑说道：“今天咱们就讲这个‘忠’字，顾名思义，‘忠’就是忠心、‘忠’诚的意思。
“自古以来，‘忠’的表现形式就是不偏不倚，尽心竭力，受人之托，‘忠’人之事。这些话虽然不是孔子说的，但是，这种做事的风格，这应该是符合‘忠’的基本理念。
“那么儒家思想里面，所说的“忠”是想说个什么意思呢？在《论语》里面，孔子讲到了君臣关系的时候，是这样说的：‘君使臣以礼，臣使君以忠。’这一句话的意思是说的非常的明白，就是国君对臣要尊重，臣子对国君要忠心。
“从这里我们就可以看出，孔子要求君和臣之间的关系，应该是相互的，只有君对臣尊重的时候，臣才会对君‘忠’心。当君不尊重臣的时候，臣完全没有必要对君‘忠’心。
“孔子说：‘以道事君，不可则止’。这就是说，臣以道为君主做事情，如果君主不听，臣完全就可以终止君臣之间的君臣关系。从这里我们就可以看出，孔子所说的‘忠’君是有条件的，君要对臣尊重，臣才能对君‘忠’心，如果君不尊重臣，臣就可以对君不‘忠’，这是第一个条件。
“还有第二个条件，如果臣以“道”为君做事情，君不听从，臣就可以终止君臣之间的关系。看来孔子的那个时候，君和臣之间的关系非常的微妙。
“《论语·颜渊》里面说：‘齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君、臣臣、父父、子子’。这里是说齐景公问孔子治理国家的办法，孔子回答说：君要像君的样子，臣要像臣的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。君、臣、父、子都要各司其职，每个人都要扮演好自己的脚色，这就是‘忠’。
“孔子还说：‘不在其位，不谋其政’。意思是说，一个人不在这个位置上，就不要谋划这个位置上的事情。你既然不在这个位置上，又要谋划这个位置上的事情，就是名不正言不顺。名不正，言不顺，这就是不‘忠’的表现。这里所说的不‘忠’，就是有非分之想的意思，就是有图谋不轨的意思。
“孔子这样说和前面所说的意思是一样的，该谁干的事情谁就要把这个事情干好，不该你干的事情你也不要插手。各自安分守己，这就是对皇上尽‘忠’，这就是对国家尽‘忠’，这就是对百姓尽‘忠’。
“这里说对百姓尽‘忠’，可能有些人想不明白。在孔子那个年代，有一种说法，‘国家是国家人的国家，不是君王的国家’，包括国君在内，都是在为国家人做事情，这里说的所有的国家人，指的就是老百姓。
“所以，孟子才说‘君轻民重’。
“其实，儒家的‘忠’并不难理解，孔子所说的‘忠’意思很明白，就是把自己应该干的事情干好就是‘忠’，干不该你干的事情你去干，这就是不‘忠’。
“如果你不在这个位置上，却在谋划这个位置上的事情，就是僭越的行为，就有非分之想，这就是不‘忠’。在周朝的时候，僭越是一种罪，而且还是一种重罪。
“打个很简单的比方。你把别人的儿子当做自己的儿子尽心尽力的去养，就有一种把别人的儿子据为己有的嫌疑，就会被别人怀疑你不安好心。不安好心就是不‘忠’，这也是一种犯罪。
“在《宪问》里，孔子说：‘邦有道，谷；邦无道，谷。耻也。’这句话的意思是说，国君把国家的事情交给你，你把国家的事情办好了，拿着国家的俸禄那是应该的，如果把国家的事情没有办好，你拿国家给你的俸禄就是可耻。
“孔子还说：‘事君，敬其事而后其食。’这句话的意思是说：尽心尽力的把国君交给你的国家的事情做好，然后再去拿国家给你的俸禄，这是理所当然。
“孔子说的‘忠’，就是‘君君、臣臣、父父、子子’。‘忠’就是‘在其位，谋其政’。孔子把‘忠’说的就是这么的简单，说的就是这么的明白。
“我们可以仔细的想想，我们有幸来到这个人世上，从开始做人子，做人女，再到做人夫，做，再到做人父，做人母，再到做人臣，再到做人君，角色是在不断的转化的过程。
“在角色转化的每一个阶段，我们是不是恰如其分的扮演好了自己的脚色，是不是尽心尽力的做好了自己应该在不同的脚色上所做的事情。
“让我们扪心自问，我们在不同的岗位上，所做的事情是不是问心无愧？如果我们做好了我们所在的脚色上的事情，那就是‘忠’，否则就是不‘忠’。
“从这里我们可以看出，孔子所说的‘忠’并不是只有‘忠’于君王。‘忠’君也只是‘忠’一个方面。孔子所说的‘忠’是一个人在不同的阶段，不同的位置上，在不同的时间点，‘忠’的内容也就有所不同。
“做子女的时候，孝顺父母就是‘忠’；做父母的时候，关心子女，尽心养育子女就是‘忠’；做丈夫的时候，爱护妻子，让妻子丰衣足食就是‘忠’；做妻子的尽心侍奉丈夫就是‘忠’；做臣子的时候，在自己的岗位上尽心尽责，做好自己的本职工作就是‘忠’；做皇上的时候，爱护臣子，治理好国家就是‘忠’。
“从这里我们就可以知道，尽‘忠’是有对象的，不是你的父母，你就没有必要对他尽孝；你不是皇上的臣子，就没有必要对皇上尽‘忠’；不是你的妻子，你就没有必要去无微不至的关心她；不是你的子女，你就没有必要去抚养他。这就是儒家思想‘忠’的一个铁定的原则。
“对于儒家‘忠’的思想认识，自古到今，都有许许多多不同的说法。有很多的人就会认为，儒家的‘忠君’思想，是一种‘愚民’思想。一首都是作为被批判的主要依据。
“我们可以想一想，我们的父母需不需要我们去孝顺，我们的妻子需不需要我们去爱护，我们的子女需不需要我们去抚养，我们的国家需不需要我们去保卫，我们的人民需不需要我们爱护，我们的领袖需不需要我们去敬重。
“如果一个人这样的问题都想不明白，也做不到以上你应该做的这些事情，不需要孔子教你，你本身就是一个愚民。”
“关于儒家的‘忠君’思想，孔子是这样说的：‘以道事君，不可则止。’就是说，我们当臣子的是以‘道’来侍奉君王，如果君王无道，对不起，我们不干了，离开这个无道君王。
“孔子的态度是非常坚决的，你做君王做的不像个君王的样子，我为什么还要给你当臣子？
“孟子说：‘君之视臣如手足，则臣视君如心腹，君之视臣如犬马，则臣视君如国人，君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。’孟子这段话是说：如果君王对臣子亲如手足，臣子就可以把君王当做心腹，尽心尽力忠诚于君王；如果君王把臣子当做狗和马一样的看待，臣子就可以把君王当做路人一样的看待；如果君王把臣子不当人看，那臣子就可以把君王看成仇人。
“孟子的民本思想，他把民、国家和君王排了一个顺序，他说：‘民为贵，社稷次之，君为轻。’他的意思是说，老百姓第一，国家第二，最后一名才是国君。
“孔子和孟子生活的那个年代，君臣关系还比较松散，好了咱们就干，不好了咱们就散伙。大臣炒君主鱿鱼的大有人在，应该说这是常见的事情。想干就干，不想干就走人，谁也管不了。
“从这一点上来说，像孔子、孟子这么有大智慧的人，不可能有过于极端的‘忠君’思想。说儒家的‘忠’是愚忠，是一种愚民思想，这个说法显然是不符合实际情况的。也是对儒家思想的一种不理解，或者说是一种误解。
“到了秦朝实现了大一统以后，皇上的地位就十分的显赫，‘忠君’思想就成了君臣关系的必然。到了那个时候，不是‘忠君’了，是对皇上尽‘忠’。
“到了西汉时期，董仲舒提出了系统的‘天人感应’，‘君权神授’的思想。提出了君君臣臣，父父子子，夫夫妻妻的一种思想，这种思想被称为’三纲’，和五常合起来，就是有名的‘三纲五常’。
“一首流传着‘君要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡。’这句话一首被人们说成是儒家的一种‘愚忠’的‘忠君’思想，这句话往往成为批判孔孟之道的有力武器，对孔孟之道进行口诛笔伐有力证据。
“其实这句话根本不是儒家思想的内容，这是清朝时期，那些喜欢阿谀奉承的大臣们为了表示对皇上的忠心，信口胡说出来的一句胡言乱语，和儒家的思想根本挂不上边。
“儒家思想的‘忠’应该说是一种非常严谨的道德思想。‘忠’早己提升到了人的思想道德品质上面来了。至于儒家提倡的忠君思想，主要的是为了很好的调整君臣之间的关系。一个国家不论是君，不论是臣都肩负着国家的管理责任。儒家思想的‘忠’表现出来的还是忠于国家，忠于人民，忠于领袖。
“孟子对齐宣王说：‘贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
“孟子的这一段话的意思是说，破坏仁爱的人是贼，破坏道义的人叫做残，残贼的人叫作一夫，贼就是独夫民贼。杀了纣（殷纣王），就是杀了独夫民贼，不存在杀君。在孟子看来，不论是谁杀死荒淫无道的国君，都是应该的。
“对于‘忠’这也是儒家所推崇的一种道德范畴，‘忠’的范围是十分广泛。‘忠’包括忠于自己的父母，‘忠’于自己的兄弟姐妹，‘忠’于自己的朋友。也说‘忠’于爱情，对于爱情忠贞不渝，也在‘忠’的范畴里面。
“儒家的‘忠’是一个人待人处世的原则，也是一种品质。同样也是处理君臣关系、父子关系、夫妻关系、兄弟关系、朋友关系的一个准则。
“其实，‘忠君’思想有他的长处，‘忠君’思想在中华民族的历史长河中，发挥了其积极作用。
“君王信任臣子，臣子忠于君王，也是一个不可多得的美德。君王相信一个人，把这个人安排在一个重要的岗位上，他如果不忠于职责，不忠于君王，这还能算是一个有道德的人吗？
“儒家思想的‘忠’，其实和国家的命运是紧紧地连在一起的，儒家思想提倡‘忠’看起来是一种‘忠君’思想，其实也是忠于国家、忠于人民的一种表现。
“一个有‘忠君’的思想的人，都是一些忠臣义士，绝不是奸佞之人，比如岳飞、文天祥。诸葛孔明忠肝义胆，‘忠’人之事，鞠躬尽瘁，千百年来激励着多少中华优秀儿女，为国家，为民族披肝沥胆，忠心耿耿，以报国恩，感人至深。
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