这天，又是一个风和日丽的早晨，人间天使知道他很快就要离开丁山书院了，心里怎么说还是有一些恋恋不舍。这时，曾子宗圣走了过来说道：“我们去看看我们的老同行朱熹先生吧。”
人间天使知道这是曾子宗圣在开玩笑，就笑着的说道：“说朱熹天神和先生是同行还说得过去，怎么说朱熹天神也不会和我这个凡夫俗子是同行。”
曾子宗圣说道：“朱熹是中国历史上著名的教育家，人称晦庵先圣，朱熹的一生大部分的时间都是讲学和著述。我和你都是教书的出身，都被人称为先生，所以我说朱熹和我们是同行，应该是没有错的。”
曾子宗圣和人间天使都笑了起来，笑得非常的开心。
曾子宗圣和人间天使来到了一个八角亭子的前面，只见亭子上面用非常漂亮的宋体字写着“朱熹八角亭”。
人间天使说道：“这几个字漂亮的宋体字，应该是秦桧题写的吧。”
曾子宗圣笑着说道：“给朱熹题写匾额，秦桧还不够格。这个匾额是南宋开国皇上宋高宗赵构题写的。朱熹在赵构当皇上的时候在南宋为官，朱熹的才华很受赵构的赏识，所以朱熹升天以后，赵皇上亲自为朱熹写了这个匾额。”
人间天使问道：“朱熹是宋代儒家的代表人物吗？”
曾子宗圣说道：“朱熹是唯一的一个非孔子亲传弟子而享祀孔庙的人，位列大成殿十二哲者。
“朱熹的哲学思想以宏伟著称于世。朱熹的哲学思想是以程颢、程颐的哲学思想为基础，同时还吸收了周敦颐的太极说，张载的气本论形成的一个非常完整的朱熹哲学体系。
“在宋朝时期，学术造诣最深的，影响最大的应该就是朱熹，朱熹是宋代理学集大成者，其思想对于后世影响很大，所以，朱熹的名气也就最大。”
曾子宗圣和人间天使到了读书亭，坐下以后，曾子宗圣说道：“我们今天讲的是最后一课，讲的内容是：‘小德川流，大德敦化’。《中庸》里面有这么一句话，‘小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。’
“这句话是孔子的学生子思说的。这句话的大概意思是说，小德如江河，川流不息。大德敦厚，华育万物，天地之所以为大，就在于此。
“这一段话总的来说，就是在说，每一个人的根性不同，就根据个人的根性做事情。根性不同做不同的事情，这样每个人都会做出不同的成就，这是‘天道自然’的规律。
“人类世界上的事情就是这样的，就是没一个人按照自己的根性，走完自己的人生路。就是要顺其自然，才是最好，我们没有必要勉强自己。
“小人物就做小人物的事情，大人物就做大人物的事情，这样就会各得其所，各自生存在各自的位置上。小人物干大事情，能力有限，是承担不了的，会惹灾祸，完全没有这个必要。
“大人物就去干大事情，如果大人物干小事情，就是我们平常所说的，大材小用了，实在太浪费，对大人物也是不公平的。天生我材必有用，这是‘天道自然’。
“《论语·子张》里面有这么一句话，‘大德不逾闲，小德出入可也。’宋代的大经学家，做过礼部尚书的叫作邢昺的，写了一部《论语·注疏》，对这一句话是这样注解的：“大德之人，为上贤也，所以皆不越法则也；小有德者，谓次贤之人，不能踰法，有时踰法而出，旋能入守其法，不责其备，故曰可也。”
“邢昺解说的意思是这样的，人的德是有大有小的，他们的行为也是不同的，大德的人就是上贤之人，上贤之人的行为是循规蹈矩的人，是不会干出越轨的事情。
“小德之人，就是次一等的贤人，他们也不会干出越轨的事情，有的时候他们也可能干出超出规矩的事情，他们很快就明白了自己越轨了，也能很快反省过来，继续遵守规矩。像这样的越轨现象也不需要责备他们，所以就是出现一些超越规矩的现象，应该说也是可以的。
“对于‘小德川流，大德敦化。’东汉末年著名的儒学家、经学家郑玄是这样解释的：‘小德川流，浸润萌芽，喻诸侯也；大德敦化，厚生万物，喻天子也。’
“在这里，郑玄是这样解释‘小德川流，大德敦化’的。他的意思是说，诸侯之言是小德，诸侯的小德，就像川水自流，能滋润万物生长。天子的大德之言，天子的大德，仁爱敦厚，能生化万物。
“朱熹对‘小德川流，大德敦化’是这样解释的：‘小德者，全体之分；大德者，万殊之本。’朱熹的解释看起来还是比较简单的。毕竟朱熹是一个大人物，说起话来十分的含蓄。
“朱熹是说，这小德就像天下的河流，川流不息，但是河流的脉络都很清晰的，按照各自的河道或者说就是按照河流的脉络各自流淌，永远的川流不息。
“大德那就不一样了，大德是敦厚化物，他的根本就是很敦厚盛大，盛大到了无穷无尽。大德生化万物，是万殊之根本，所以，才有万殊之分。
“正是由于‘小德川流’，世界上的万事万物才形成了各自的规律，他们都是按照各自的规律发展，在有条不紊的运行。朱熹所说的不论是大德还是小德，不论是全体之分还是万株之分，都是一个非常深奥的哲学概念。
“通过邢昺、郑玄、朱熹这些大人物对小德和大德的注解，我们就明白了什么是大德，什么是小德。大德是上贤，小德是次一等得贤；大德是天子，小德是诸侯；小德是河流，大德是根本。
“由此我们可以通过推理方式，推出大德立命，小德安身。大德以修天下，小德以正其身。大德大成，小德小成。大德成业，小德。小德就像江河，忙着川流不息。大德就像太阳和月亮，忙着生化万物。
“大德也忙，小德也忙，都是在忙着干自己应该干的事情，小德之人忙着干养家糊口，大德之人忙着担当重任。但是他们都是按照规律在忙事情。
“《易经》里面有这么一句话：‘天之健，君子以自强不息；地之坤，君子以厚德载物。’这句话己经流传了两千多年，而且流传的非常广。可是到了今天，人们也没有真正搞明白它的确切的意思。这句话说的是什么意思？学术界的大佬们还是争论不休，没有一个被大家共同认可的定论。
“大家都知道，《易经》很多是用来占卜的。这一句就是卦辞。天行健，君子以自强不息。这是乾卦；地势坤，君子以厚德载物。这是坤卦。
“这里是说，天是运动的，天在运动的时候是刚健有力的，君子就应该像天运动的时候一样，刚强坚毅；大地是厚实，也可以说是厚重的，也可以说是平静的，可以载物。说简单一点，大概就是这么个意思。
“当然给人算命，还是要说清楚一些比较好。如果这样说，谁也不去算命了，关键是听不懂。
“这就是说，一个人要想干大事情，而且也能干出大事情来。但是他必须有坚强的毅力，而且还要付出很大的努力，通过努力，他想干的大事情就一定能够干成，他的事业一定能够成功。这就是《易经》里面乾卦的意思。
“大地厚重宁静，温顺亲和，有一种美德，可以载物。这里是说大地厚重，就是一种大德的表现，海纳百川，能容万物。载物就是人们所说的船装车载的意思，就是说能够取得丰硕成果的意思。也是在说能够取得成功的意思。这就是《易经》里面所说的坤卦的意思。
“我们先抛开占卜来看这两句话，其实，这里还是在说‘德’的意思。是说有大德的人，有德性的君子，能承担大任。‘厚德载物’也是在说道德高尚的人能承担重大责任。
几千年以来‘厚德载物’被人们所奉行，成为清华大学的校训，‘厚德载物’也是名人雅士的座右铭。
“‘智者上善若水，海纳百川。’这是儒家思想之一。说有大智慧的人，都应该像水一样，与世无争，这是老子的意思。
“儒家的上善若水和老子的上善若水有些不同。《荀子》里面有这样的记载，说是孔子和他的学生子贡看‘东流之水’，子贡好奇地问老师：‘为什么君子见大水必须要观看呢？’
“孔子解释说：‘水和很多的东西都相似，它似德、似法、似义、似道、似勇、似正、似志、似察、似善化，包罗万象，妙不可言。上善若水，它实际上是指一种高尚的品德，就是说是一种德行出众的品格，而且像水一样的绵延不断。’
“这就是儒家‘上善若水’和老子的‘上善若水’不同之处。海纳百川，就是说大海能容纳得下成千上万条大江大河里面的水，就是说一个人心胸宽阔，就能包容得下很多的事情。就是我们平时所说的大人有大量，能包容的意思。
“‘仁者高山仰止，厚德载物’。孔子是这样解释的，真正有‘仁德’的人，他就像高山一样，受世人尊敬仰望，‘仁德’之人靠自己宽厚的德行，承载世界上的一切。
“上古时期，中华五帝的德行，为历代帝王树立了榜样，黄帝被称为华夏的‘人文始祖’，他顺天而治，行道天下，百姓和睦相处，天地风调雨顺。
“周文王姬昌，他秉承先帝遗风，以仁德治国，善待百姓，爱民如子，臣民敬天守法，人人讲天理良心，国泰民安，民富国强，万世称颂周文王之德行。
“汉文帝、汉景帝雄据天下，开创了文景之治，德政达到了极盛，‘仁德’宽厚，是天下百姓广受皇恩浩荡，开创了大汉盛世，有了盛名于世的‘文景之治’。
“唐太宗李世民，行‘仁德’于天下，开创了‘贞观之治’，国势强盛，西方臣服。百姓安居乐业，重德修善，造福万民，出现了大唐盛世，受万民崇敬，受万世敬仰。
“领袖之风更是大展雄风，壮怀世人，彰显德为，以民为本，造福天下，善行惠民，创建太平盛世，堪比历代盛世。以天下为己任，义举‘人类命运共同体’，受世人拥戴。真正显示出了‘仁者高山仰止，厚德载物’，一定是民心所向，盛世久远。
（第二卷完 二零二五年夏 于新疆乌鲁木齐）
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