这天早晨，人间天使和往日一样，习惯性地在顶山书院的大院子里散步。清晨散步对于人间天使来说，心情觉得是那么的好，非常的愉快。
过了一会曾子宗圣走了过来，哈哈一笑说道：“人间天使又在散步？”
人间天使笑着说道：“是的，习惯了，清晨如果不散步，这一天都觉得浑身不舒服。”
曾子宗圣和人间天使一边散步，一遍往前走，走到前面一个八角亭的前面，这个八角亭上面写的的是“梁启超八角亭”。八角亭的里面有梁启超的塑像。
曾子宗圣说道：“梁启超是近代史上一个非常著名的儒家代表人物，也有人认为梁启超是新儒家代表人物。梁启超自幼接受的就是儒家良好的教育，他的著名著作也《读孟子界说》，《儒家哲学》都彰显了儒家思想。”
人家天使说道：“梁启超我是知道的，著名‘戊戌变法’的著名领导人。梁启超与康有为共同领导了百日维新运动。是中国近代史上的一个风云人物。”
曾子宗圣笑着说道：“人间天使说的不错。”
这时一个小童走了过来说道：“曾子宗圣和人间天使，该吃早餐了。”
曾子宗圣指着不远处的一个小亭子说道：“我们就在那里吃早餐吧。”
曾子宗圣和人间天使吃过早餐以后，来到了读书亭，曾子宗圣和往日一样，坐了下来说道：“今天我们讲‘修德善为’。在《论语·述而篇》里面，孔子是这样说的：‘德之不修，学之不讲，闻之不能徙，不善不能改，吾之忧也。’
“在这里孔子是说：世人不能很好的修行自己的品德；世人不能很好地去做学问；世人不能追随正义的事业；世人做了不善良的事情还不愿意改正。这些都是让孔子最为忧虑的事情。
“孔子在这里首先担忧的就是人们不能很好地修养自己的道德品质，对于人们不能很好的修养自己的道德品质，孔子感到非常的忧虑。
“能引起孔子的担忧，应该说他所处的年代，道德的修养出现了问题。让我们看看孔子生活的时期，人们的道德品质的修养是一个什么样的情况。
“孔子生活的年代，是春秋的晚期，正是诸侯纷争时期，周王朝逐渐走向了衰落，周朝的各项制度都受到了全面的挑战。这种挑战，影响着周王朝的各个方面，这里面也就包括着周朝建立起来的道德体系、礼乐体系都受到了很大程度上的冲击，
“在这种环境下，就需要建立一种新的道德体系，也就是说重新制定一个新的道德标准。建立这种新的道德标准，这一重要任务就落在了上层社会的士阶层的身上。
“这个时候的士阶层不但是新的道德标准的制定者和倡导者，也是政治治理的参与者。这个时候的政治管理人员，大部分都是士阶层，这个时候的士阶层不但是政治阶层的精英，还是新思想、新文化的引领者。
“士阶层的身份不但是要推动新的道德标准的建立，更主要的是要在社会上率先践行新的道德标准，保证新的道德标准在新的历史条件下得到推行。
“这个时候，各诸侯国忙着群雄逐鹿，仗打的不亦乐乎，周朝的道德标准己经彻底破坏，新的道德标准还没有建立起来。这个时候胜利者成为当时诸侯国中的霸主，这里所说的胜利者主要是军事上的胜利者，但是要让其他的诸侯国心服口服，这就需要一种新的道德理念，用新的道德理念实现以德治天下，以德服天下，从而巩固他的霸主地位。
“士阶层作为新的政治组合中的主要参与者，制造和产生一种新的道德标准，以维护霸主们的统治地位，就成了士阶层义不容辞的责任。
“春秋时期出现了一种文化上的百花齐放的文化大繁荣，在这个文化大繁荣时期，各种文化出现了大融合、大发展、大繁荣的积极局面。这种新文化的大繁荣，为建立新的道德标准奠定了文化基础。新的文化大繁荣的氛围为新的道德标准的的形成提供了良好的条件。
“春秋时期通过士人阶层的努力，新的道德标准逐步得到了建立和推行。新的道德标准的建立，为当时的社会文明、政治文明和人类社会的进步做出了巨大的贡献，使春秋时期的道德体系得到了延续和发展。
“新的道德标准的建立，推动着春秋社会的向前发展，也影响着春秋社会的方方面面。从这一点我们可以看出，士人阶层是一个精英阶层，他们为新的道德体系的建立发挥了极其重要的作用，为社会的进一步发展奠定了基础。
“春秋时期新的道德标准的建立，为人类的社会进步和文化大发展做出了重要的贡献，士人在新道德标准的建立上，没有辜负历史的使命，是值得肯定的。
“新的道德标准产生在一个特定的历史时期，这个时候建立春秋时期的新的道德标准，就是‘敬、仁、让、忠、信。’为中华文明道德标准的建立发挥了极其重要的作用。
“虽然那个时期，是一个诸侯纷争，社会不安定的历史时期，但是，是人们制定的新的道德标准，还是坚定地传承了中华民族的优良传统，促进了当时的政治、经济、文化的繁荣和发展。
“‘德政’是儒家思想极力提倡的一种政治主张，春秋时期儒家的‘德政’思想得到了充分的发挥和应用，对当时在政治上影响力很大。在推动和建立‘德政’思想方面的主要人物就是孔子、孟子、荀子等儒家的精英们。
“孔子创立了儒家思想，当时，孔子主张比较系统的实行政治思想教育，孔子以‘仁’和‘礼’作为道德教育的主要内容。并且提出了一系列的道德教育的原则：‘立志、克己、力行、中庸、内省、改过以及以人为本’的道德教育原则。
“孟子是儒家另外一个杰出的思想家，他是从人性的方面提出了‘性本善’的道德教育观点，并且提高了‘义’在道德教育中的地位。他还首次提出了‘民为贵、君为轻’的‘仁政’理念。
“荀子也是儒家思想的一位大思想家，他提出了与孟子思想一个相反的观点‘性本恶’。从人性的角度提出了礼法教育的观点，要求道德规范和政治观点在教育中的结合。
“春秋时期，人们还是十分重视对道德的修为，特别是当时的士人更加重视道德的修养。都是以君子贤人的标准修养自己，‘内圣外王’成了士人奋斗的目标。有了士人对道德的修养，才有了新的道德标准的形成和发展。
“在当时人们修德的风气还是比较浓厚的，孔子在叹息人们不修德的感到担忧，也在为了极力劝诫人们一定要修德。
“孔子忧虑的第二个问题，就是‘学之不讲’。孔子在这里把道德修养和做学问紧紧地联系在一起，他认为一个人要想有良好的道德修养，就必须要做学问。他认为一个没有学问的人道德品质也就好不到哪里去，因为学问是道德品质的基础。
“孔子认为一个人没有学问，就不会懂得什么是道德，自然也就修养不了道德。当一个人有了学问，才能很好地修养道德品质。那么孔子生活的春秋时期，人们对于做学问，是一个怎么样的态度？
“我们大家都是很清楚的，在春秋时代，是一个文化大繁荣的时期。在西周以前，贵族和平民的等级森严，贫民只能从事农业生产，自然没有机会去求学问，做学问是贵族的专有。
“到了春秋时期，私学兴起，在孔子的‘有教无类’的思想推动下，做学问的人越来越多，于是就会有很多的做学问的人经常聚集在一起，讨论学问，也议论时政，所以春秋时代，做学问的风气非常的浓厚。
“也就是在这一时期，出现了百花齐放，百家争鸣的文化繁荣景象。当时的儒家、墨家、名家、法家、道家、纵横家、阴阳家、杂家、农家等，都有自己的理论思想，各自宣扬自己的思想。
“这一个时期，是人类历史上著名的思想、文化、教育十分活跃时期。当时的各种各样的理论思想、文化思想、学术思想、教育思想是那么的璀璨夺目。
“人类世界本来就该是这样的，纷纷扰扰，川流不息，穿红的，穿绿的，穿蓝的，穿黑的，飘飘然你来我去，这才是五彩缤纷的人世间。
“吃酸的、吃辣的、吃咸的、吃甜的各种味道才能使人笑逐颜开。如果这个世界上人们都吃一种味道，都穿一种颜色，那这个世界还有什么存在的意义。
“孔子生活的春秋时代，政治比较松散，各政治集团的实力都比较小。当时最少有一百多个诸侯国家，小的国家还没有我们现在的一个县大，有的也就是我们现在的一个乡镇那么大。
“在春秋时期，耍老大的就是那么几个国家，这就是称霸一时的著名的春秋五霸，这五霸就是：齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄公。
“虽然春秋时期，战乱比较多，但是这个时候的能人辈出，各种文化思想，各种学说理论层出不穷。那个时候儒家还是一个影响不是太大的学派，当时著名的儒家弟子荀子教出来的李斯、韩非子等学生都是著名的法家人物。
“当时法家的实力非常的大，影响也非常的大。法家也出了很多的领军人物，著名人物有，管仲、商鞅、韩非子、李悝、吴起、申不害、李斯、慎到，这些在当时的影响力都非常的大，在当时的变革中异军突起。相比较而言，如家就逊色的多了。
“春秋过后，文化繁荣盛世也就成了一个回忆。两千五百多年很少出现过管仲、孔子、孟子、老子、庄子、墨子、韩非子、晏子、鬼谷子、孙武、孙膑、庞涓、列子、李悝、申不害、商鞅、李斯、吴起，这些旷世奇人了。
“两千多年前孔子所处的那个年代，不论是人的道德修养，还是人们对于学问的钻研，都是顶尖的。正因为有了一大批道德修养高超，思想活跃，才创造出了一个伟大的时代，这就是百花齐放、百家争鸣的各种文化，各种思想大繁荣、大碰撞的时代，完全没有必要让孔子他老人家忧虑。
“思来想去，两千多年前的孔子是在为以后所担忧，也许是为两千多年以后的在担忧，人类社会正应验着孔子的担忧。从人们道德的修养，再到道德的缺失，再到做学问、学术上的不严肃，不难看出孔子的担忧不是没有道理的。
“孔子所说的‘闻之不能徙’，‘徙’就是移动的意思，这里说的就是人们向着道义的方向进步的意思。这一句话就是说，人们听到道义的事情却不能去实践的意思。这里就是在说人们不能很好的实践‘道义’让孔子感到担忧。
‘不善不能改’。这里就是说，一个人做事情不符合道德规范，有了缺点，有了错误却不能改正，这都是让孔子非常担忧的事情。
看来让孔子担忧的‘闻之不能徙’，‘不善不能改’，都是在说两千年以后的社会现象。我们不得不敬佩孔子思想的高远和敏锐。
(http://www.lingdianwx.com/book/oooZnA.html)
请记住本书首发域名：http://www.lingdianwx.com。零点文学手机版阅读网址：http://www.lingdianwx.com