这天的早晨，也是一个阳光灿烂，风和日丽的早晨。弘法大师和人间天使一起在昆仑道场的大院子里散步，散完步以后，就是吃早餐，昆仑道场的早餐和顶山书院一样，都是清茶和水果。其实，人间天使也非常习惯了这种早餐。
今天，是弘法大师第一天给人间天使讲课，在人间天使到昆仑道场以前，弘法大师己经准备好了讲课的房间和讲课的课桌、椅子等用品。
弘法大师笑着说道：“我们佛家讲经一般都是习惯席地而坐，我们知道了人世间没有席地而坐的习惯了，所以我们专门为人间天使准备了课桌和椅子。”
人间天使说道：“师傅太客气了，应该是入乡随俗。到了佛教圣地，就应该遵照佛家的习惯。”
弘法大师笑着说道：“我们佛家历来都是尊重客人的习惯，再说不习惯席地而坐，席地而坐也受不了。”
弘法大师坐下以后，接着说道：“我们今天讲第一课，这第一课讲的就是‘人身难得’。我们的第一课为什么要讲‘人身难得’呢？因为佛祖觉悟以后，第一个想到的就是众生都具有佛性，众生都能成佛。但是最能修行成佛的还是人。
“人为什么最能修行成佛？修行是要有条件的，这主要是说人具备了修行的完整条件。人类拥有足够的智慧理解佛，所以人是最能修成佛的有情众生。但是，在六道轮回中，要修的人身，必须要积累巨大的福报。众生修身的概率极低。
”佛陀告诉我们，要想修成一个人，那是一个很难很难的事情。佛是这样说的，我们这一世能投胎做人，到底有多么的难，我们肯定是不知道的。
“因为我们是糊里糊涂的来到了这个人世间的，至于我们投胎做人有多么的难，当然自己是无法体会到的。
“佛陀告诉我们，这一生能够投胎转化身，是一件非常不容易的事情。能难倒什么样的程度？佛经把得到人身比作穿针引线、大海捞针、就像指甲缝里的土等这么的不容易。
“如果我们想来世还能转世到人间，那更是一件难上加难的事情，会难到一个什么程度呢？佛教经典《提谓经》里面是这样说的，如果来世再变人身，其难度就像有一个人站在在须弥山上，甩一根线下来，另外一个人在下面拿一根针接着往针孔里面穿线，而且这个时候还刮着大风，线要入针孔是多么的难。想要得到人身，难的程度就是这么的难。
“佛陀在《杂阿含经》里面也提到了得到人身是一件很难的事情。他说，得到人身的难度就像人指甲缝里的土和整个陆地上的土这么一个比例。
“就是说，我们死了以后，来世想要再转世人身，就像指甲缝里的土和大陆上的土，就是这么悬殊的比例。这就是说，我们来世想要再得人身几乎是微乎其微。
“佛说要获得人身是十分难的，想来那也一定是很难的。我们这些芸芸众生在投胎之时，迷迷糊糊，自然没有什么感受，只见男女交会因缘，而不知善恶好歹。
“在投胎的时候能投生到人道，本来就是少之又少，仅仅只有那么一两个；投生其他道的数量，恐怕不止百千万亿。所以，佛陀才说：‘得人身者，如爪上土，失人身者，如大地土。’
“如果人在这一世失去人身，想在来世得到人身，这种难度或者说概率，好比在茫茫的大海中，有一块浮木，这块浮木上有一个洞，一只眼睛的海龟在大海中，想找一个地方休息一下，盲目而游，恰好就碰到了这块浮木，并钻进了这块浮木的孔中。
“‘一失人身，万劫难复’，人死以后，下一辈子再投生，就不知道要投身到哪里去了。可以肯定的说，下一辈子再投生要投到人身，希望十分渺茫。
“来世如果不能投身到人生道，特别是投到了三恶道，那就必须经历很长的时间的等待，也要承受特别痛苦的经历。
“《大智度论》里面有这么一个典故，弗舍利用神通观察，指着一只鸽子说，这一只鸽子过去八万大劫以来，一首是鸽子身；未来八万大劫，依然还是鸽子身。
“佛观察了这只鸽子以后，对弗舍利说道：这只鸽子不是八万劫不能脱离鸽子身，而是这只鸽子，在恒河沙大劫的时候就是鸽子身，也就是说这个鸽子身己经是很多万年了，这只鸽子要到鸽子的业障全部消除以后，才能从畜生道中转入身。
“不过刚从畜生道中出来，虽然得了人身，也还是很愚笨的。还要经过五百年的轮回，才能够有智慧。它还要有佛缘，再遇到佛法教诲，皈依三宝，发菩提心，有过三大阿僧祗劫，也就是经过无数极其长的时间，最终于才能成佛。
“从这里我们就可以看出，一旦落入畜生道，要想再修身道，这是一个十分漫长的过程。人身一旦堕入畜生道，就要经过无量劫的时间，才能脱离畜牲之身，转生人间。这只是堕入畜生道，如果堕入地狱道、饿鬼道，那时间就更加漫长。
“佛教里面有六道轮回的说法。这六道当中，天道众生，贪图享乐，不想着修行，也不愿意修行；阿修罗道众生，凶猛好斗，于道相悖，他们不肯修行；饿鬼道众生，每天都是饥饿难忍，所以也就不可能修行；畜生道愚昧无知，只知道吃和睡，别的什么也不知道，他们当然不会修行；地狱道众生，受苦难耐，也不可能修行。
“佛教里面说，只有人道众生，也就是人，虽然也在受苦，但是也有快乐的时候，对人来说，在人生这一辈子中，喜忧参半。六道之中也就只有人道可以修行，再加上人有思维能力，容易受到佛的启发。
“这就是说，人只要努力修行，最终还是能修得正果，证悟成佛。所以人千万不能失去人身这个难得的机缘，在我们得到人身的时候，我们就应该紧紧地抓住这个难得的机缘，努力精进修行，及早的脱离生死轮回这个苦海，及早的离苦得乐。
“我们今生修得了人身，这是我们前世修德的结果，不知道我们的前生积了多少德，才有了今天的难得的人身。
“所以我们今生修得了人身，就要好好的珍惜这个机缘，多多的积德行善，多多的积累阴德，用一生的时间去修行，去积德行善，一定会收到好的结果，那就是有可能修成菩萨，也可能修身成佛。
“即是修不成菩萨，也修不成佛，但最起码的来生还能成为人身，不至于下地狱去受苦受难，也不至于修成一个饿鬼，整天的忍饥挨饿。也不会降生为猪羊牛马，受苦受难，千万不要降生为苍蝇蚊子让人讨厌。
“我们都知道动物是有灵性的，这一世他们是动物，你可千万不要任意去杀害动物。说不定，这一世你是人身，它是动物身，到了来世你可能投身为动物，他却投身为人身，它就会杀你，吃你的肉。这就叫一报还一报。佛为什么不让让人杀生，就是这个道理。
“人这一生也就是短短的几十年，活过一百岁的人几乎是微乎其微，少之甚少。但是在这短短的一生中，我们用了大量的时间去追求自己的事业；用大量的时间去追求权力；用大量的时间去追求人生的富贵；用大量的时间去追求爱情；用大量的时间去追求吃喝玩乐；用大量的时间去游山玩水。
佛陀觉得这实在太可惜了，太浪费这宝贵的人身了。其实大家都不知道，自己追求的都是一些过眼烟云，很快就会消失。很快就会消失的东西，我们为什么要去追求？
“人的六道轮回才是最为重要的事情，搞不好就会堕入万丈深渊。我们为什么不把那些用来追求过眼烟云的时间，用来积德行善，用来修行自己，多积阴德，多结善缘。这样我们就不会在来世堕入饿鬼道、畜生道、地狱道。
“佛告诉我们‘人身难得’，如果我们来世还能获得人身，实在是一件可喜可贺的事情。能获得人身是多么大的福报。我们一定要珍惜人身有多难得的人身。
“‘人身难得，佛法难闻’。我们要牢牢的记住佛告诉我们的这句话。佛告诉我们这句话的目的，就是要我们终生永远不要忘记要精进的修行，及早的脱离轮回的苦海，及早的离苦得乐。
“我们千万不要忘记善恶有报，更不要忘记‘种因得果。’种什么样的因，就一定会得什么样的果。‘恶有恶报，善有善报，不是不报，时间不到。’
“众生不光是人身难得，更主要的是佛法难闻。我们这一生有幸得到了人身，还听到了佛法，这就是我们最大的福报。人这一辈子得到人身，不但可以享受到人生的幸福，还有机会修得正果，这不是最大的福报吗？
“但是，人身还肩负着一项最重要的使命，那就是修得正果。要修得正果，首先就要听闻佛法。如果我们有幸听得佛法，还有机会参拜佛陀，那我们就要非常的珍惜这些来之不易的福报，一定要时刻不忘精进修行，修得人身，最终修得正果。
“只要我们时刻不忘精进修行，我们就会离苦得乐，了脱生死轮回，得到终身解脱，证悟成佛，走向正法大道。
“‘佛法难闻’，除非积累了深厚的善根福报，转为人身，这样才有可能听到佛法。因为即使你投入人身，却生长在一个十分偏远的地方，那里还没有得到佛的教化，你就很难听到佛法。有的地方虽然不是那么偏远，但是那里充满着恶道邪说，所以你终其一生，也是与佛无缘。
“当然，一个人能否听到佛的声音，得到佛的教化，这与一个人的根基深浅也有很大的关系，一个人如果没有佛根，也没有佛缘，他一定是听不到佛的声音，更不会得到佛的教化。
“虽然一个人听到了佛法，由于这个人实在太愚钝，对于佛法，他理解不了，所以，这个人就无法信受佛法，他只能空自走过了这一生，失去了和佛结缘的机会。所以佛说‘佛法难闻’也就是这个意思。
“虽然人身难得，佛法难闻，我们己经得到了人身，也听到了佛法，这是一个人最大的机缘，我们就应该抓住这个机缘，行善积德，修的佛心，证的觉缘。争取早日离苦得乐。
“百世王侯今何在，千年狼烟封居胥。过眼烟云终散去，千愁万恨心悠悠。人常说：人生苦海无边，皈佛解脱是岸。苦海无边难熬，佛门普度众生。
“人身难得今己得，佛法难闻今己闻。此身不向今生度，更向何生度此身。”
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