弘法大师讲的第二节课就是“世法无常”。弘法大师讲道：“佛教里面讲的‘世法无常’，就是在说整个的外部世界都是变化无常的，一切都是在不断的变化，人也是一样的，也是在经历着不断的变化。
“‘世法无常’，佛陀也是在说，人的一生的过程。人生的这个过程是变化无常的，就是‘成、住、异、灭’。‘世法无常’，也是在说人类世界的外部世界，同样也是在不断的变化的。世界万物这个变化的过场，就是‘成、住、坏、空’。
“佛教认为世界万物也好，人类的生存也好，都是要经历从‘成’到‘住’，再到‘坏’，再到‘灭’这个过程。无论是‘成住坏空’也好，还是‘成住异灭’也好，到头来都是‘空’。世界万物谁也躲不过‘空’这个命运。这就是一个‘天道自然’的法则，也是永恒不变的自然规律。
“‘世法无常’就是说，佛对于事物变化的认识，佛认为人类所处的整个世界，都是在千变万化之中。世界万物是在永不停息的变化中，每时每刻分分秒秒都是在变化着。
“人类世界变化，指的就是世界万物都在变化。世界万物不变是暂时的，变化是永恒的。‘世法无常’就是在说变化，变化形式就是‘成、住、坏、空’。就是‘成、住、异、灭’。
“‘成、住、坏、空’是说世界万物从形成到毁灭的西个阶段，也就是世界万物变化的规律。佛陀认为世界万物都是在不断的变化，变化的规律就是“成、住、坏、空”。人类的生命运动就是‘成、住、异、灭’。
“成、住、坏、空”，‘成、住、异。灭’，就是佛教对于宇宙世界生灭变化的一个最基本观点。这个观点在佛教当中也是一个非常重要的观点。
“成、住、坏、空”永远都是在循环往复之中，都是在不断的发展变化。这个变化的规律，就是从‘成’开始，然后变到‘住’，再从‘住’变到‘坏’，再从‘坏’变到‘空’。这就是世界万物的第一次变化整个的变化过程。
“接着是从‘空’变到‘成’，再从‘成’变到‘住’，再从‘住’变到‘坏’，再从坏变到‘空’。这就是世界万物循环往复不停地在变化的过程。
“万千世界就是在这‘成、住、坏、空’的往复运行中，不断的发生变化，在这变化中生生不息，在这变化中长长久久。这就是‘天道’法则，这就是大自然的规律，这就是千变万化的大千世界，这就是佛所说的不生不灭大道理。
“‘成、住、坏、空’就是说，这个大千世界是从‘无’到‘有’，再从‘有’到‘无’循环往复的生成的过程，也就是在说宇宙世界万物的生成过程。
“佛教的观点：就是宇宙的生成演化，包括西个阶段，这西个阶段就是‘成、住、坏、空’。也就是说世界上的万物都是从形成，到发展，再到衰落，最后走向消亡这几个过程。这个过程，也就是说是宇宙万物发展变化的一个过程。
“那么，什么是‘成’？宇宙万物都是有从‘无’中来，然后再到‘无’中去。从‘无’到‘有’就是佛教里面所说的‘成、住、坏、空’中的“成”。也是万物形成的规律，千秋万代，千年万年都是这样的一个规律。
那么什么又是‘住’？佛说‘成’到了饱和的这一个阶段，就是‘住’的阶段。‘住’是世界万物发展、变化的一个重要的阶段。“住”是万物的鼎盛时期，也是万物生命力最强盛的时期，也是世界万物发挥作用的最好时期，这个万物生命的最好的时期，就是‘住’。
那么什么是‘坏’？佛是这样说的，‘住’到了衰败时候就是“坏”。就是说经过了“住”的这个过程，“住”己经完成了他的使命，就会进入衰败的阶段，到了衰败的这个阶段，就是佛说的‘坏’。
“‘坏’也是世界万物发展变化的一个必然的过程，这个过程就是世界万物即将结束前的一个过程。也就是宇宙万物从强盛到衰亡的一个过程。
“那么什么又是‘空’？佛说，‘坏’到了‘无’，这就是“空”。这就是说，‘坏’到了顶点，己经无法再坏了，所以‘坏’就变成了‘无’，这个‘无’就是“空”。也是宇宙万物迎接新的生命的开始。
“ 从‘成’到‘空’，就是事物从‘无’到‘有’，再从‘有’到‘无’的这么一个过程，这个过程也就是世界万物变化的过程。世界上的万物都是在不断地从‘无’到‘有’，再从‘有’到‘无’这么一个变化过程。
“世界万物就是在变化，而是在不停地变化。世界万物都是在‘成、住、坏、空’的运动中不断地变化，变化是自然规律，变化是永恒的，不变化只能是暂时的。
“从无到有是‘成’，‘成’至饱和这一段就是‘住’，‘住’到了衰败就是‘坏’，从‘坏’到了不能再‘坏’的时候就是‘空’。世界万物都是一样的，小到日常用具，大到江河湖海，山川大地，都是在‘成、住、坏、空’中不断的发展变化。
“沧海会变成桑田，桑田也会变成沧海，天无法阻挡，地无法阻挡，人也无法阻挡。这就是‘世法无常’。
“同样，世界上的生命也是没有一样是永恒存在的，有生就有死，有死也有生，也是永远不变的真理。我们实在没有必要为生而惊喜，为死而忧愁。生也自然，死也坦然，活得开心，死的顺心，这就是精彩人生。
“生命也是在不停的‘生、住、异、灭’。说明白一点，‘生、住、异、灭’就是一个人或者一个有生命的物质从生到死的一个过程。
“‘生、住、异、灭’这就是佛教里面所说的西种相，也就是说人从生到死的西种现象，这西种现象，其实和我们平时所说的‘生、老、病、死’也差不了多少。
“世间的所有生命都是不停的在‘生、住、异、灭’的循环之中。比如人类，投胎就是‘生’，渐渐地长大就是‘住’，老病衰残就是‘异’，寿命终止了就是‘灭’。大概意思就是这样的。
“人出生以后就会渐渐地长大，从我们生下来长大，然后到老年这一段时间，就是‘住’。
“‘住’这一个阶段，就是人生的最佳时期，也是人生的最辉煌时期，也是人生最能创造成就的时期。也就是佛所说的‘成’到饱和的时期，人生从出生到成长为壮年这一个过程。这个过程就是佛说的‘住’。
“‘住’是生命的鼎盛时期，也是万物生命力最强盛的时期，也是世界万物发挥作用的最好时期。作为一个人，在‘住’的这个时期，就是最出成绩的时期，就是最为辉煌的时期。
“一个人在‘住’的这个时期，是人生中最重要的一个阶段，也是一个人做出成就的最佳阶段，所以，作为一个人，千万不要错失‘住’这个良好时机。
“‘住’是人生的大好时光，这个大好时光过去以后，就再也回不来了。人一定要珍惜这个大好时光，人生千万不要耽误了人生的这个大好时光，不要给短暂的人生留下过多的遗憾。
“人生在世就那么短短的几十年，人生的时光如白驹过隙，光阴荏苒，光阴不会留给人们过多的思考的时间。
“在人生‘住’的大好时光里面，该干的事情就尽快的去干，该做的事情尽快的去做，让人生释放出灿烂的光辉。‘住’这一段时间是人生最辉煌的时间段，也是人生精力最旺盛的时期，也是生命蓬蓬勃勃的时期。
“人老体衰到死以前这一段时间就是‘异’，‘异’这一段时间段，应该是人生比较痛苦的时间段，年老体弱说的就是这一段时间。
“对于一个人来说，那就是死亡。尘归尘，土归土说的就是‘灭’。‘灭’就是人生走向了终结，也就是一个人完成了“生、住、异、灭”这个人生生命的过程。对一个人来说，‘灭’就是人己经死了。
“人们对于的死感觉好像是一个十分痛苦的事情，也是一个十分悲惨的事情，所以人死了以后全家人都是那么的悲悲切切，哭哭啼啼的，觉得是一件十分不好的事情。
“佛教里面说圆寂，这个圆寂早先译名为灭度，入灭。指的就是涅槃。意思就是圆满诸德，寂灭诸恶。既然己经是圆满诸德，寂灭诸恶，就叫做圆寂。
“涅槃是指功德圆满，离开了生死之苦，全静妙之乐，穷至极之果。这里指的是佛陀修行圆满而离开人世而去。这当然就是一个很好好事情了。
“其实，普通人的死，也不是那么很糟糕的事情，一个人寿终正寝有什么不好的。人活这一辈子实在不是一件很容易的事情，走完了一辈子的路，也就是完成了人生的任务。一个人能圆满完生的任务，其实也是一个好事情，值得高兴的事情。
“如果把一个人死看成一个人背了一捆柴火，从大山上下来了，然后把柴火堆在柴火垛上。然后躺在炕上歇息，应该是一件不错的事情。其实人的死亡也是一种歇息。
“‘生、住、异、灭’这个人生的过程，是对每个人来说的，所有的人都是一样的。穷人、富人、男人、女人、社会的上层、社会的下层，只要是人，都要经过‘生、住、异、灭’这个谁也躲不过的过程。
“佛教在这里好像说的不只是人，是在说一切所有的生命，包括陆生动物、水生动物、无脊椎动物、飞禽，也包括有生命的植物，这些都是要‘生、住、异、灭’的。所以说，世界万物都不能永恒的存在，一切有生命的都不能永恒的存在。
“生生死死是天道规律，生死轮回也是在说不生不灭的天道规律，佛所说的这个‘生、住、异、灭’主要的是在说‘生命轮回’的事情。生是为了死，死是为了生，有生才有死，有死才有生，死死生生，天道自然。”
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