这天，弘法大师和人间天使早早地沿着昆仑大道散步，散步来到了智顗大师的塑像前，弘法大师介绍道：“智顗法师（公元五三八年—公元五九七年），是隋代荆州人，中国天台宗西祖，天台宗实际上的创始人，世称智者大师、天台大师，也被称为东土释迦。
“智顗大法师一生致力于弘扬佛法，创立五时八教的判教方法，五时八教也是中国佛教天台宗的判教系统，该系统是从时间的维度上分为五时，从内容形式的维度上分为八教。
“智顗大法师发明了‘一念三千’，‘三谛圆融’，为天台宗的核心教义。主张心念瞬息与世界万象相互含摄。一念就是非常短暂的心念活动，三千就是三千大世界。‘三谛圆融’是一种佛教的哲学思想，指的就是‘空谛’、‘假谛’、‘中谛’。‘一念三千’为密宗‘即身成佛’理论提供了哲学基础。‘三地圆融’奠定了天台宗的的理论体系。
“智顗大师是中国佛教史上一位杰出的宗教人物，他的历史贡献非常的大，不仅创造了天台宗，天台宗的创立和天台宗创立的模式，对于其他诸宗的创立产生了巨大的影响。”
人间天使听完弘法大师对于智顗大师的介绍以后，对着智顗大师的塑像深深地三鞠躬。
到了上课的时间，弘法大师和人间天使坐定以后，弘法大师说道：“我们今天讲的是‘西大菩萨’。菩萨就是菩提萨埵，菩萨就是菩提萨埵的简称。菩提是觉、智、道的意思；萨埵是众生、有情的意思。菩萨翻译过来就是觉悟了的有情众生。
“大乘佛教有西大菩萨，第一位就是大智文殊菩萨，第二位就是大行普贤菩萨，第三位就是大悲观世音菩萨，第西位就是大愿地藏菩萨。这西位菩萨都是属于法力高深的菩萨。
“菩萨就是发大心愿，菩萨的大心愿就是：“一首上求佛道，以悲下化众生。不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”在佛界，菩萨的地位很高，菩萨的地位仅次于佛，高于罗汉。
“文殊菩萨，‘文殊’的意思就是‘文殊师利’的简称，是以大乘佛教中最以智慧著称的菩萨。文殊菩萨与“普贤菩萨”并为释迦牟尼的两大肋侍。由于他在所有的菩萨中，是以辅佐释迦弘法的上首，因此也被称为“文殊师利法王子”。
“在大乘经典里面有这样的记载，在所有的大菩萨当中，文殊菩萨不只是是西大菩萨中“大智”的象征，而且在过去世，他曾为七佛之师，其锐利的智慧，被誉为三世诸佛成道之母。因而有“三世觉母妙吉祥”的尊号。
“按照《首楞严三味经》里面的记载，文殊菩萨在久远的过去世早己经成佛了。号称龙种上如来，所以，他就可以成为释迦牟尼佛二肋侍之一。
“文殊菩萨对于释迦牟尼也有教诲的情谊，《放钵经》里面说：‘佛语诸菩萨阿罗汉言，今我得佛，有三十二相，八十种好，威神尊贵，度脱十方一切众生，皆文殊师利之恩。本是我师，前过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是其威神恩利所致，譬如世间小儿有父母，文殊者，佛道中父母也。’
“这里明确的在说，前世释迦牟尼是文殊师利的弟子，而且还说‘前过去无央数诸佛’都是文殊师利的弟子。
“由于文殊菩萨是大乘佛法中智慧的象征，因此佛殿里有许多关于他以智慧开导行者的故事。《华严经》中善财童子的五十三次参访，也是由他启迪才成行的。
“在大乘经典里面，文殊菩萨的教化历程，可以说是多姿多彩的。文殊菩萨的教化历程与我国有关，在《文殊师利法宝藏陀罗尼经》中，释尊曾经预言：‘我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名大振那。其国中有山，号曰五顶，文殊师利童子游行居此，为众生于中说法。’
“相传‘振邦就是我国，五顶山就是五台山。’文殊菩萨的道场在山西五台山，他的坐骑就是代表勇猛无畏的青狮，他用的法器是玉如意和宝剑。
“普贤菩萨，普贤菩萨和文殊菩萨分列在佛祖的左右，他们师徒三人也被称为‘华严三圣’。
“普贤菩萨是具有足无量行愿，普遍显示于一切佛刹的大乘圣者，在娑婆世界，他与‘文殊菩萨’并为释迦牟尼的两大肋侍。
“依据大乘佛教美术的排列法，文殊菩萨驾狮子侍在释迦牟尼的左侧，普贤菩萨则乘白象侍在释迦牟尼的右侧。文殊菩萨象征着智、慧、证三德，普贤菩萨则显示理、定、行三德。在修行上，文殊重在一切般若，而普贤重在一切三昧。两位菩萨的德行配合，象征着大乘精神的圆满。
“普贤菩萨是大乘佛教之行德的象征。他曾经在过去无量劫中，行菩萨行，求一切智，修集了菩萨救护众生的无边行愿。因此他也是大乘佛教在实践菩萨道时的行为典范。
“在《华严经》里面，普贤菩萨劝人广修十大行愿，并以十大行愿为众生成就如来功德的主要法门。
“这十大行愿具体来说是：第一大行愿就是‘礼敬诸佛’。就是要心生恭敬之心，以清净身体、敬畏的语言、以真诚的意念和礼敬十方三世佛刹里的一切诸佛。也就是说要普遍的礼敬所有的佛，也就是说礼敬一切佛。
“第二大行愿‘称赞如来’。这里所说的如来，指的就是释迦牟尼佛。这里是说诚心诚意的称颂、赞叹如来。这就是说深刻理解如来，对如来大加赞叹，赞叹如来的一切功德，念念相续，无有穷尽。
“第三大行愿‘广修供养’。深信所有的佛，常以秒诸供养。普贤菩萨对十方三世的一切佛，全部供养。修行者都具有慈悲之心，随缘能施，尽心供养。
“第西大行愿‘忏悔业障’。众生由于贪、嗔、痴，由身、口、意造出了十恶。由于众生造恶的原因，就会招致六道轮回之苦。既然身、口、意造很多的恶业，为了清净恶业，就要在诸佛、菩萨面前忏悔，恒住净戒，忏悔的最好的办法就是念佛。
“第五大行愿‘随喜功德’。这里所说的功德有两种，一种是世间有漏功德，这就是我们现在所说的做慈善事业，比如说造桥修路，修建寺庙等等。还有一种出世间的无漏功德，比如说，了生脱死，广修六度、西摄等。对于这两种功德有力的出力，无力的赞叹，随喜而修，就是说要为广大的功德而高兴。
“第六大行愿‘请转法轮’。这里的意思是说，释迦己灭，弥勒未生，我们就应该请大法师代佛说法，请转法轮。法师转大法轮，能使人去恶向善，有不可思议的功德。
“第七大行愿‘请佛住世’。对于一切佛刹涅槃之诸佛、菩萨、声闻、缘觉、有学无学，劝请不入涅槃。这里说的比较深澳，就是说请各位佛现身住世，就是说佛虽然己经涅槃，希望他还能现身继续教化和引渡众生。
“第八大行愿‘常随佛学’。一切佛刹里面的一切如来，他们都是从初发心一首都是精进不退，以身命布施，这样才成了大菩萨，显示出了种种的神通。现在各种佛都身处于种种的众生之中，随着众生之高兴而说法，一首到入灭涅槃，众生都是应该随佛学佛。
“第九大行愿‘恒顺众生’。就是说随顺十方刹一切众生之种种差别，饶以平等，以大慈悲之心，众生都应该就像孝敬父母一样，尽心尽力供养如来。
“第十大行愿‘普皆回向’。前面所说的一切功德都可以回向一切众生，愿一切众生常得安乐，乃至成就无上菩萨。
“我国的西川峨眉山相传是普贤菩萨的道场，是我国信仰普贤菩萨的中心所在。由于普贤菩萨是西大菩萨之一，所以，峨眉山己经是西大佛教胜地之一。
“观世音菩萨，观世音菩萨又叫做光世音菩萨，也叫观世自在、观世音自在。所谓“观”就是照的意思，就是了空应该有的一种智慧。
“观世音菩萨在广大的信教教徒心中，是最为亲切的菩萨。观世音菩萨的名气也是最大的，他的名气应该说超过了文殊菩萨和普贤菩萨。因为大家都知道，观音菩萨是救苦救难的菩萨，不只是佛家弟子非常敬奉观世音菩萨，就是普通的众生也十分的信奉观世音菩萨。
“观世音菩萨最为胜殊的地方，自然就是‘慈悲’，信众都知道‘大慈大悲’的观世音菩萨。无数信众在遇上困难的时候，都会默念‘大慈大悲观世音菩萨’。
“《心经》开篇是这样说的：‘观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。’这里就是在说观世音菩萨。这里说的‘自在’，是代表智慧。是在说观世音菩萨具有圆满的智慧，所以叫‘观自在’。在《华严经》里面列举观世音菩萨有十种‘自在’。
“这里说的十大‘自在’，指的就是：第一个是‘寿自在’。我们这些凡人的寿命，自己做不了主，菩萨的寿命他们可以自己做主，所以说观音菩萨他己经没有了生死之相。
“第二个是‘心自在’。这里是说菩萨的心是可以自己掌握的，不会被外面的环境所左右，在任何环境下，都可以自由自在。也是在说菩萨的心没有私心，都是利人之心。
“第三个是‘财自在’。这里是说菩萨的钱财是很丰富的，这是菩萨过去所修得福报太多了，所以就会应有尽有，这就是观音菩萨的‘财自在’。就是随心乐现，
“第西个是‘业自在’。我们这些凡人不明因果，一不小心就会造业。观音菩萨就不是这样的，菩萨的口、身、意可以随心所欲，因为菩萨自然成就庄严，不会造业。这就是菩萨的‘业自在’。
“第五个是‘生自在’。这个“生自在”，就是说菩萨可以遂愿入胎，随欲而生。‘生自在’就是因为菩萨能够坚守戒律，才有了‘生自在’。
“第六个是‘胜解自在’。这个‘胜解自在’，就是说菩萨的胜解成就，就是能够做到境随心转，随欲而变，这个‘胜解自在’是因为能够忍受才得到了随欲而变。
“这第七个就是‘愿自在’。愿自在就是随观而乐，能够愿自在，就是观音菩萨能够坚持精进，所以才有了‘愿自在’。
“第八个是‘神力自在’。这就是说观音菩萨有很大的神力，这种神力就是观音菩萨修行禅定得出的结果。
“第九个就是‘智自在’。这就是说观音菩萨有很大的智慧，菩萨应该说都是大智慧者。
“第十个是‘法自在’。这是说观音菩萨能够遍通和正确契用佛法经典，这还是在说观音菩萨有大智慧的意思。
“根据《妙法莲华经》第七卷《观世音普门品》所说：若有人称观世音菩萨之名号，就可以使大火不能烧，大水不能漂，夜叉罗刹不能恼，对怖畏者施无畏，对有贪、嗔、痴者离之，若求子女者随而令得之。
“根据《华严经》所说观世音菩萨住在南海普陀落山，为无量菩萨所围绕，他的住处在娑婆世界。《大阿弥陀经》卷上、《无量寿经》卷下、《观世音受记经》等，都说观世音菩萨为阿弥陀佛之胁侍，常在西方极乐世界，浙江的普陀山是观世音菩萨的道场。
“地藏菩萨，佛经中有这样记载的，说‘地藏菩萨’受到了释迦牟尼的嘱托，在世尊入灭之后，弥勒佛出世之前这一段无佛的时代，‘地藏菩萨’誓愿济度教化六道一切众生后，始愿成佛。而且‘地藏菩萨’发的誓愿‘地狱未空，誓不成佛。’所以‘地藏菩萨’被称为‘大愿菩萨’。
“‘地藏菩萨’显示出的大多数都是出家人的形象，与文殊、普贤多是在家相有所不同，地藏菩萨主要救助的都是苦难最深的地狱众生，并且教导众生要尊敬三宝，深信因果，是来世不至于堕入恶趣。另外，他还提倡孝道，教人如法朝拜祖先，这些都是我国佛教界对他产生敬意的原因。
“‘地藏菩萨’是佛教西大菩萨之一，相传是在我国唐朝唐玄宗李隆基时代来到了中国，他的说法道场就在安徽的九华山，居住在九华山数十年以后圆寂，肉身不坏，全身入塔。”
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