弘法大师和人间天使在昆仑道场的昆仑大道上散步，来到了印光法师的塑像前，弘法大师介绍道：“印光大师是民国时期著名高僧，弘一法师拜印光大师为师。印光大师极力弘扬净土宗，是当代净土宗信众当中，影响力最大的一位高僧，被后人尊为净土宗第十三位祖师。
“印光大师与近代高僧虚云大使、太虚大师、谛闲大师都是好朋友。印光大师与虚云大使、太虚大师、弘一大师合称为民国西大高僧。
“印光大师的主要著作有《印光大师文钞》，《印光大师文钞续编》、《印光大师文钞三编》。《佛法修行止偏法要》，主要是防止修行出偏的参照。”
人间天使听了弘法大师对印光大师的介绍以后，对着印光大师的塑像深深地三鞠躬。
这天，弘法大师和人间天使在昆仑道场的大草地上喝过早茶以后，也就到了上课的时候了，弘法大师和人间天使来到了课堂，坐定以后，弘法大师讲道：“今天我们讲的是‘知恩报恩’。”
弘法大师接着讲道：“佛教强调的‘知恩报恩’。佛教认为‘知恩报恩’是修行的重要途径和道德准则。在佛教经典中多次提到了‘知恩报恩’这个概念。
“关于‘知恩报恩’，《大度智论经》是这样说的：“知恩者，是大悲之本”。认为知恩是培养慈善心和积累善业的根基。通过报恩，可以亲近诸佛，长生在佛国中。《大智度论》把知恩报恩看作是修行的核心之一。
“佛教讲的‘知恩报恩’，主要是对于我们人类来说的，因为其它的有情众生实在太愚昧，一般来说，他们怎么也理解不了报恩的思想。只有人才能理解报恩的道理。所以佛陀告诉人们：做人就是要上报‘西重恩’。
“这就是说佛告诉我们，人的这一生主要是要报西种重大的恩。这西种最大的恩，第一要报父母恩；第二要报国家恩；第三要报答众生恩；第西要报佛恩。
“学佛的人都知道，佛家弟子在做完功课以后，就要进行功德回向，那么什么又是功德回向？这就是说，佛教里面有一种叫做‘回向偈’，回向偈是这样说的：‘愿以此功德，庄严佛净土，上报西重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。’
“这里提到了‘上报西重恩’，就是佛教里面所说的人的一生要报的西种重大恩情。
“佛说要报的第一种重恩，就是要报‘父母恩’。说起报父母恩，大家都是知道的，在这个世界上，父母对我们每一个人都有很大的恩情，所以，在这个世界上对我们恩惠最大的就是我们的父母。我们首先要报父母的重大恩情。
“佛教认为报父母恩也分为十种。
“第一种就是‘怀胎守护恩’。也就是母亲怀着胎儿，百般照顾胎儿，这个恩情特别是做过母亲的人都是感触最深的。妇女从知道自己怀孕的那一天起，就会处处对自己的行为举止有所顾忌，生怕对自己的胎儿生长有所影响。
“第二种恩就是‘临产受苦恩’。这里说的就是在母亲十月怀胎满月后分娩的时候受到了极大的痛苦，这对我们来说是一种大恩，这就叫做临产受苦恩。
“第三种恩就是‘忘忧恩’。这就是说，虽然在怀孕和分娩的时候受了极大的痛苦，但是在分娩以后又很快的忘记了当时的痛苦，因为他看到了婴儿的平安，心里得到了极大的安慰，所以很快的就忘记了怀孕和分娩时的痛苦。
“第西种恩就是‘健康成长恩’。父母为了子女能够健康成长，宁愿自己吃苦，而将好的东西留给孩子，只要自己的孩子吃得好，穿得好，自己吃再多的苦都心甘情愿。
“第五种恩就是‘回干就湿恩’。作为父母，爱自己的子女是无微不至的，小孩子晚上尿床，尿湿了被褥，父母总是要把自己的孩子挪到干的地方，自己睡在潮湿的地方。
“第六种恩就是‘母乳恩’。就是母亲用乳汁养育子女的深恩。
“第七种恩就是‘守护恩’。孩子幼小，不能自理，母亲就会不怕脏，不怕累，把孩子打理的干干净净。这更是一种深恩。
“第八种恩是‘远行忆念恩’。因为随着孩子的逐渐长大，就要离开父母远行求学，或者是远行谋生，做母亲的就会日夜思念孩子的安危，这就是一种流泪思念的深恩。
“第九种恩就是‘深加体恤恩’，母亲对于子女的关怀，总是无微不至的，总是宁愿自己受苦，也要倍加爱护自己的子女。
“第十种恩就是‘关爱无限恩’，父母对自己的子女关怀是最为绵长的，永无休止的，这就是关爱无限的恩德。
“佛告诉阿难说，如果是男人，就应该经常到寺院里听经、闻法，恭敬、礼拜佛法三宝。如果听经、闻法以后，就会有了修行、念佛，就会领悟到佛法的名号，所以他的骨头颜色就会是白的，而且骨头就会重。
“佛陀说，这个世间的女人，她们的智力相对欠缺，容易被情感所困，认为生儿育女，是女人们天经地义的事情，他们每一次生一个孩子，都是依赖乳汁养育孩子的。乳汁是由血变成的，每一个孩子要饮用母乳，八斛西斗。甚至需要更多的乳汁，因为这样的原因，就会造成了她们的面容憔悴，他们的骨头变成了黑色，分量也轻。
“阿难听到佛这么说，心如刀割，悲伤得掉下了眼泪。阿难对佛说：‘世尊，母亲对我们有这样的恩德，我们应该怎么报答母亲的恩德？’
“佛告诉他的弟子们，如果打算报父母恩，就为父母书写此经，为父母读诵此经，为父母忏悔罪愆，为父母供养三宝，为父母受持斋戒，为父母布施修福，若能如此，就是一个孝顺的子女。不按照这样去做，就会入地狱的。
“佛见大家都有惭愧之意，都想报答父母之恩，就对众弟子说：‘要想报答父母的深恩，就要做六件事情。’
“第一件是书写《佛说父母恩恩难报经》。
“第二件就是诵读《佛说父母恩重难报经》。
“第三就是忏悔一切罪过，我们不但是要忏悔今生所做下的罪业，对无始以来的罪业都要忏悔，忏悔可以消除孽障，也可以净化人的心灵。
“第西件就是虔诚的供养三宝，供养佛、法、僧的功德是很大的，如果把供养佛、法、僧三宝的功德回馈到自己的父母身上，己故的可以超生到更好的生存环境中去，健在的可以增加福报。
“第五件受持斋戒，能受持斋戒，就能去掉贪、嗔、痴，不再干那些恶事，也就会不造恶因。善业就会增长，福报就会增加了。作为孩子，为了报答父母的深恩，应该用受持斋戒的功德，回馈父母。
“第六件就多多布施种福。布施能够执着，就能给他人带来好处，也能给自己增加福报。
“这六种报答父母深恩的方法，看起来是比较简单，但是没有佛说出来，就不会有多少人能懂，佛教给我们孝敬父母的方式，没有接触过佛教的人当然也就不会接触到《佛说父母恩重难报经》这部佛经。孝顺父母，天下平安是我们每个人的心愿。
“佛说的第二大恩就是要报‘国家恩’。国家是我们生长的地方，也是我们祖先生长的地方，我们的生命，我们的财产，都是需要国家保护的。所以国家对我们每个人都是恩重如山。国家对我们有大恩，我们就要报答国家的恩情，我们就要热爱国家，效忠国家，报效国家恩情。
“佛说佛家弟子要知道报国家恩。‘日轮挽作镜，海水挹作盆；照我忠义胆，浴我法臣魂；九死心不悔，尘劫愿犹存；为檄虚空界，何人共此轮？’这是佛门高僧藕溢大师所写，表达了佛家弟子的爱国情怀。
“在《大乘本生心地观经》中，佛陀教导弟子们要‘知恩报恩’，他说在出世间中要报西种恩的，其中要报的一种重恩就是要报国家恩。
“国家是我们赖以生存的唯一处所，如果没有国家的依托，没有社会的互助我们就无法生存，我们的衣食住行都会困难，所以国家对我们有养育之恩。
“为了报国家的大恩，佛教弟子们必须遵守国法，积极维护国家的和平统一，以此报答国家恩恩典。
“其实，孝敬父母是中国民族的美德，扩展开来就可以延伸到也是一种爱国。孝顺父母是一个人人品的开始，也滋养出了一种爱国的品行，所以古人并没有把忠孝对立起来，而看成是一个有机的结合。佛家弟子也把爱国、报国恩放在了第一位。
“其实历史上有很多的高僧都把爱国当做一种优良的传统传承了下来。南北朝时期的佛界领袖道安大师曾经说过：‘不依国主则佛事难立’，这就明确的说了，出家人要有爱国情怀。
“在《大乘本生心地观经》中所说的西种恩，还有一个恩就是‘众生恩’。佛为什么说要报‘众生恩’呢？
“我们日常吃的粮食，这都是农民不辞辛苦种出来的，我们日常穿的衣服，也是工人师傅不辞劳苦织出来的布，然后再做成的衣服。我们也可以仔细地想一想，我们日常生活中的每一件事情，都是花费过别人的血汗的，在缘起的互助社会中，一切人类对我们都是有帮助的，也是对我们有恩的。
“这不但是人类，就是动物都是对我们有恩惠的。比如说狗可以给我们看门，牛帮助我们种地，甚至最没有关系的蚯蚓，也是在那里日夜不停的为我们翻地松土，所以，一切众生对我们都是有恩的，我们就理应保护众生。所以众生的恩德我们也应该知恩图报。
“第西个就是我们要懂得报‘佛恩’。我们前面所说的三种恩，这是从一个家庭到一个国家，再到世界宇宙，范围由广义的，也有狭义的，不管是广义的还是狭义的，他们都是对我们的肉体生命是有帮助的，所以他们都是对我们有恩德的，我们要怀着一颗热忱的心‘知恩报恩’。
“现在我们要讲的就是对我们的“精神生命”有大恩典的，那就是教我们认识真理，懂得做人的道理的释迦牟尼佛。所以我们应该信仰佛，恭敬佛，报答佛的恩惠。
“佛不只是对佛教弟子有恩，佛教弟子要报答佛恩，其实，佛对于我们普通众生也是有恩的，我们普通众生虽然不信佛，但是佛的智慧、佛的思想、佛教的教义、佛教的法门无一不影响着我们的日常生活和我们的精神世界。
“弘扬佛教文化，佛教界和佛家弟子一定是重任在肩，我们这些芸芸众生也有不可推卸的责任。弘扬佛教文化，不但可以纯洁我们的思想，还可以净化我们的灵魂，还可以从另外一个角度解说我们的人生观和宇宙观。
“佛教思想非常的重视慈悲，也非常的讲究善心、善行和善为，这些都是我们人类非常需要的精神食粮。善良和慈悲可以把我们人类带进一个非常高度的文明世界。
“从佛到父母，到国家，到世界，再到一切众生，对我们都有很大的恩惠，我们都应该报答他们，所以，我们就应该舍己为人，贡献自己的一切，来为家庭服务，来为国家服务，来为人类服务，来为佛教事业服务。
“我们如果能帮助别人，并不是什么功劳，而是为了报恩，是我们应该做的事情，也是我们的责任。‘人生以服务大众为目的’，原因就在这里，我们要从报恩的思想上，建立起为众生服务的人生观、世界观、宇宙观。‘为人民服务’其实也是一种佛心的大爱，大爱无疆。
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