太清玄元天师和人间天使在林荫小道上散步，太清玄元天师微笑着问道：“人间天使，听说你在人世间的时候是一个教书先生，一定是一个贤人了。”
人间天使笑着说道：“我在人间曾经是一个小镇子上的一个小学教师，不过己经退休了。一个小学教师，自然不是什么贤人，退休以后就是一个闲人。”
太清玄元天师说道：“人间天使不要小看了自己，小学教师也是一个教书先生，应该属于一个贤达之士。人间天使虽然只是一个小学教师，但是，一定是一个人世间的高人，否则西大天尊怎么会命你为人间天使。”
人间天使说道：“我怎么都觉得我就是一个再也普通不过的普通人，为什么会到上天界来我就不知道了。”
太清玄元天使说道：“人间天使一定有超凡脱俗之处，只是你自己不知道罢了。”
人间天使笑了。
太清玄元接着说道：“今天我们就讲‘不尚贤使民不争’。在《道德经》第三章里面是这样说的：‘不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。以无为，则无不治。’
“老子在这一章里面所说的大概意思是：如果不推崇贤能之人，就可以使老百姓之间不互相争名夺利；如果不贵重珍奇异宝之物，老百姓就不会去偷盗；如果不炫耀可以引起贪心的东西，老百姓就不会产生邪念，就不至于让老百姓心智迷乱。
“老子认为大智慧的统治者治理天下，最好的方法，就是净化人的心灵，让老百姓淳朴、自然、厚道，让老百姓不要有非分之想，更不能让老百姓心生邪念。要做到这一点，最为主要的就是要满足老百姓的温饱问题。
“老子还认为，大智慧的统治者想让老百姓吃饱穿暖，就要鼓励老百姓辛勤劳作，强健老百姓的体魄。老百姓身体健康，就可以劳动养家，生活就有了保障。老百姓有吃有穿，就不会有欺诈的邪念，就是那些心生邪念的人就没有了可乘之机。以无为的态度治理天下，天下没有治理不好的事情。
“老子的这一段话，几千年以来引起了很多人的疑惑，引起了许多人的胡乱猜想。对于老子的思想有了质疑。认为老子这样说，有愚民的思想。
“在春秋战国时期推崇贤人成为一种时尚，不但孔子主张崇尚贤人，以后的孟子、荀子等人，都十分推崇尚贤，墨子那就更不用说了，墨子就是一个尚贤的高手。
“老子本人作为春秋时期的一个大贤，他却反对尚贤，所以引起了很多人的不理解。特别是‘常使民无知无欲’，更是很多的人难以理解，这不就是让统治者实行愚民政策吗？
“几千年以来，很多人对于老子的这一思想总是持一种怀疑的态度，有的人干脆避而不谈。就是谈起这个问题也是深入浅出，好像无法深谈。甚至有些尖酸刻薄的人怀疑老子的人品有问题。有些厚道之人，会以历史的局限性来回避这个问题。
“其实，这肯定不是什么老子的人品问题，也不是历史的局限性，这是人们对于老子大智慧的不能理解，因而，产生了对于老子大智慧的一种误解。
“由于人们对于老子大智慧的误解，几千年以来人们都是在回避老子的这个大智慧，因而老子的这个大智慧发挥不出大的作用。这个问题也在很大的程度上，也长期困扰着历朝历代的文人墨客和历朝历代的统治者。
“老子不加避讳地告诉统治者，‘不尚贤，使民不争’。对于老子‘不尚贤’人们总是觉得很不好理解，不好理解的原因，是贤人就是人类的精英，人类怎么可以不崇尚人类的精英。
“要说明‘尚贤’和‘不尚贤’这个困扰了世人几千年的问题，我们首先还是要弄个明白，什么样的人是“贤人”？
“简单地说，贤人应该是有学问的人，有才能的人，有道德的人，有谋略的人。贤人一般来说做事情完全能够顺应天道、地道、人道的客观规律。
“贤人所说的话能够成为天下人的准则，人们如果能够按照贤人所说的话去做事，成功的几率就会很大。比如说老子、孔子、孟子、庄子、墨子、韩非子、管仲他们都是人类的大贤人，他们的思想影响了人类世界两千多年。
“当然对于贤人的标准，大家的评判都有所不同，孔子有孔子的评判标准，孟子有孟子的评判标准，墨子有墨子的评判标准，韩非子有韩非子的评判标准，晏子有晏子的评判标准。但是，有一点是可以肯定的，贤人就是“道行”很深的人。只有“道行”很深的人才能算做贤人。因为“道”是圣人治世的根本，“道”也是每一个修身人的修身根本。
“历代圣贤都十分推崇尚贤，在春秋战国时期，儒家、墨家，孔子、孟子、墨子都十分推崇尚贤，他们认为不尚贤，人类就不能进步，天下就不能太平。
“老子提出了‘不尚贤’的主张，很多的人都不能理解。因为在大多数人看来，‘尚贤’就是为了要让有本事的人治理天下，这应该是没有什么错的。
“老子提出‘不尚贤’的主要原因，是老子一贯主张‘天道自然’思想。‘天道自然’就是‘生而不有，为而不恃。’那么‘尚贤’就是明显的悖逆了‘天道自然’的‘大道’精神。‘道’是在周而复始，不辞辛苦的运行，生化出了宇宙天地万物，并不据为己有，无私无欲，这就是‘天道自然’。
“老子认为，圣人治理天下，就应该尊‘道’而行，‘不尚贤’就是最好的顺应‘天道自然’。圣人以‘无为’治理天下，天下就会是一个太平盛世，不需要尚贤。
“春秋战国时期，尚贤的风气很浓，各国为了强国富民，都是不遗余力在招贤纳士，以表示他们尊重人才。通过尊重人才，达到扩充势力，雄霸天下。
“那个时候的所谓的贤者，一个个横空出世，奇计迭出，搅得天下不得太平。只有在天下不得太平的时候，就可以彰显出‘贤人’的贤名，展现出‘贤人’的才华，最终就会导致天下大乱，使得民不聊生。
“在老子看来，当时的贤人也没有一个标准，社会上认为是贤人的人未必真的就是贤人，社会上认为不贤的人未必真的不是贤人。当时很多的奸佞小人充斥在贤人的群里，冒充贤人。其实，奸佞之人往往看起来是大奸若忠。
“在春秋战国时期，那些达官贵族为了表示自己推崇贤人，就豢养大量的门客，有名的西大公子豢养的门客都不下三千。
“在这种情况下，这些门客都能干些什么事情？门客的花样太多，来路也不是正道，不用说大家都会想出来的。有的装神弄鬼，有的胡说八道，有的高谈阔论，有的奇思妙想，有的奇谈怪论。更多的是尔虞我诈，互相倾轧，互相陷害。
“比如说，李斯就是吕不韦豢养的门客，为了取得秦始皇嬴政的信任，李斯不惜陷害他的主人吕不韦，逼迫吕不韦不得不自杀。李斯还不惜杀害他的同门弟兄韩非子。门客里面像李斯这样有才无德的人不在少数。不管怎么说说，李斯还是有才的。其实门客里面既无才又无德的人占绝大多数。
“鉴于这一种情况，老子应该是睁眼看世界的人，应该是一个大明白的人。老子提出了‘不尚贤’应该是非常正确的。老子提出的‘不尚贤’，最主要还是为了回归‘天道自然’。
“‘老子认为‘不尚贤’。就是不干预，不干预就是‘天道自然’。‘不尚贤’就是让天下的有才智的人，按照‘天道自然’的‘天道’法则，自由的发挥自己的才能，在各自的岗位上安稳的做出自己的业绩。让每一个人根据自己的天性，发挥出自己的聪明才智，按照‘天道自然’的规律，让人才自由地发挥自己的作用，这样，社会就会有序的和谐的运转。
“‘不尚贤’就是顺应了‘天道自然’。无序的‘尚贤’，就是悖逆‘天道自然’。无序的‘尚贤’就会出现各种各样的欲望，在各种各样的欲望的推动下，就会有大量的投机取巧的人投机钻营。像李斯这样的有才无德的典型人物投机钻营者，就会断送大秦帝国的大好前程。
“其实，是贤人不需要推崇，他本身就自带光芒，像人们常说的老子、孔子、孟子、庄子、墨子、韩非子、管仲等人，还需要推崇吗？推崇出来的贤人大部分都是像李斯、苏秦、张仪、易牙、开方、竖刁这些欺世盗名，投机钻营，胡作非为，胡言乱语的小人。
“老子的‘不尚贤’就是认为圣人治国理念能够和‘天道自然’衔接起来，做到天人合一，实现百姓安居乐业，实现天下大治。这就是老子‘不尚贤’的崇高的精神境界。
“老子紧接着说：‘不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，是民心不乱。’从字面上来看，说得好像很简单，就是在说，不贵重难得的东西，老百姓就不会沦为盗贼；不炫耀能够引起人们欲望的东西，民众心智就不会迷乱。
“其实这里还是在说‘大道’的思想。不论是贵重那些难得的货物，不论是在炫耀能够引起人们贪心的东西，都是悖逆了‘大道’精神，都是不符合‘天道自然’，因为‘道’超然的形态，是没有欲望，更没有贪念。
“老子说：‘不见可欲，使民心不乱。’这一句话是说，如果不炫耀，就不会引起使人贪欲的事物，民众心就不会被迷乱。
“老子的这句话，说得好像很现实，好像更加适合物欲横流当今的人类世界。老子生活的那个年代不知道有什么东西可以炫耀，而且还足以引起人们的贪欲。
“但是，今天的人类世界，确实有了足够多的东西让人可以炫耀，这些东西也足以引起人们的贪欲。比如说，高档的汽车、高档别墅、高档饭店、金银珠宝、古玩字画、美女如云、挥金如土、还有私人飞机都可以引起人们的贪欲，也完全可以使人眼花缭乱，更可以使老百姓的心智迷乱。
“但是在老子看来，这些都不值得炫耀，因为每个人对于物质的享用都是有定数的，‘道’在生类的时候己经制定‘天道规律’，对于人类的吃、穿、住包括人的寿命，都有一定的限
制。
钱再多，一日三餐三碗饭足矣。你的房子再大再多，不论是三百套还是六百套，你睡觉的地方也就只是一张床。你就算是权
倾天下，也有灰飞烟灭的那一天。
在这一句话里面，老子主要是要告诉人们一个真理，那就是‘天道自然’。‘天道’是最讲公平的，人人都是平等的。人不应该有贵贱之分，也不应该有贫富之分。
“因为‘天道’没有赋予任何人的特殊待遇，所以人类世界，不应该有什么可炫耀东西，其实也没有值得炫耀的东西，人最终都是要尘归尘，土归土的。
“老子在这一章里面告诉人们：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。以无为，则无不治。”
“老子在这里所说的圣人之治，是说有‘道’的、大智慧的统治者治理天下的事情。有‘道’的人治理天下，就必须让老百姓‘虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。’
“所谓的虚其心，就是让老百姓不要想得太多。比如说一个种地的农民就应该想着怎么把地种好，多产粮食，让全家人吃饱穿暖就足够了，这就是一个人的本分。
“如果一个种地农民不想着怎么种好地，总想着造反当皇上，那就太不现实了。不但影响了社会的安宁，也影响了本人和全家的生活幸福。
“那么，怎么样才能使老百姓‘虚其心’？最好的办法就是‘实其腹’。人常说民以食为天，说的就是让老百姓吃饱穿暖问题。如果老百姓吃不饱，穿不暖，你让他不胡思乱想也是不现实的。如果老百姓吃饱穿暖了，有了强壮的身体，生活过得安宁、快活，自然就不会想入非非了。
“常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。这里所说的无知无欲，这个“知”不是“智慧”的意思，也不是“知识”的意思，老子在这里说的“知”就是“知道”的意思。
“春秋战国时期，各种礼仪、祭祀活动都非常的繁杂，而且各种礼仪活动都非常的多，如果老百姓参与这些活动，必然会耽误农耕生产，所以西周的时候就有农民不学礼的思想。
“老子自然也不愿意让老百姓学习这些繁缛复杂的礼仪，认为老百姓没有必要知道这些没有用的复杂的程序。还有那些攘灾、驱鬼、祈福等装神弄鬼的事情，老百姓也没有必要知道。
“这里所说的无知无欲，就是说该让老百姓知道的就让老百姓知道，不该让来百姓知道的就不要让老百姓知道。知道没有用处的东西实在没有必要。说句实在话，在春秋战国时期，天下的老百姓能够踏踏实实的生活，能够吃饱穿暖，就是老百姓最大的福气。
“天下的老百姓保持心灵纯真、淳朴，这样就顺应了‘天道规律’，也就顺应了‘天道自然’。老百姓也不需要太大的欲望，安居乐业，享受太平盛世，就是老百姓的福祉。
“民众只有无知无欲，就不会想入非非，更不会心生邪念，从而使天下的老百姓达到一种淳朴的自然状态。只有这样，老百姓才能衣食无忧，才能安居乐业。只有老百姓安居乐业，衣食无忧，天下才能太平。老子认为这就是圣人之治，这就是无为而治，这就是最好的治理国家的办法，这就是最好的人类的生命状态，也是最好的人类生存的社会环境。”
(http://www.lingdianwx.com/book/oooZnA.html)
请记住本书首发域名：http://www.lingdianwx.com。零点文学手机版阅读网址：http://www.lingdianwx.com