太清玄元天师和人间天使坐在青峰山花园里的一个凉亭的下面，一个小道童端来了茶水和果品。
人间天使吃了一个很像苹果的水果，吃完了以后也不知道这是什么水果，虽然像长得像苹果，却没有一点的苹果味道。只是觉得有一点酸，还有一点甜，味道和人世间的橘子差不多。他知道这绝对不是橘子。
太清玄元天师笑着说道：“这叫天心果，人世间是没有的，这种果子只是长在天柱峰上面，采摘这种果子的难度很大，只有仙猴才能上的了天柱峰，这就是仙猴在天柱峰上采摘下来的。”
人间天使说道：“原来上天的水果都是这么的金贵。”
太清玄元天师笑着说道：“能吃上这种水果，这就是天神的天福。”
太清玄元接着讲道：“今天要讲的就是‘大仁大义’。老子在《道德经》第十八章中是这样说的：‘大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家混乱，有忠臣。’
“老子的这一段话说的比较简单，思想含义却是非常的深刻，也是两千多年来人们思考最多的一段话，如果简单地说，这段话的大概意思是说，只有大道废弃了，才能显示出仁和义来；当人们能够熟练的引用智慧的时候，就会产生虚伪和狡诈；六亲不和的时候，才会显示出孝慈；国家混乱的时候，才会有忠臣出现。没有错，这段话就是这么个意思。
“这段话语言十分简洁，意思也非常的明了，任何人都可以理解。但是这段话饱含着深刻的哲理，也是老子的又一个大智慧，也是人类哲学的光辉点。
“老子的这个哲学的光辉思想，就是两千五百年以后的今天，我们这些现代人，也不得不佩服老子这个先贤的聪明才智。
“‘大道’是永恒的，是长长久久的，是永远不变的。更主要的是说，‘大道’是‘天道规律’，宇宙万物都必须遵守这个‘天道规律’。
“‘大道’既然是长长久久的，老子为什么会说‘大道废’呢？其实老子在说这句话的时候，己经深深的感觉到了，有朝一日，人类会悖逆‘天道’，也就是说人类会废弃‘大道’的。
“老子己经多次告诫人类，‘大道’是宇宙万物的刚需，是坚决不能废弃的，人类和世界万物都是一样的，同样也不能废弃‘大道’。人类废弃‘大道’就是人类自取灭亡。
“因为人类是战胜不了‘大道规律’的，人类只有遵循‘大道’的天理法则，顺‘道’而行，人类才会长长久久。
“人类千万不能悖逆‘天道规律’，人类如果悖逆‘天道规律’，那一定是会遭到‘天道’的严厉惩罚。‘天道’的惩罚是无情的，‘天道’是不讲情面的。因为‘天道’是没有思想的，没有意识的，没有灵魂的。它不知道什么是情面，更不会徇私枉法。所以，‘天道’是无法讲情面。顺“道”而为是人类唯一长长久久存活的法则。
“老子是一个洞察世事的高智慧的大圣人，他从事物的表面现象看到了事物的本质，从事物的本质看到了事物发展的结果。他认为人类世界是一个十分复杂的感情世界，对待任何事情都有一个自我见解和自我认识的过程。
“在人类生活的过程中，有自己独特的思维方式和自己独立的行动准则。人的思想是复杂的，也是多变的。复杂的思维方式和多变的思想意识就会出现‘离经叛道’，也就会对‘天道’有许许多多的想法，从而就会有悖逆‘天道’的思想和行为，这就是老子所说的‘大道废’主要原因。
“人类虽然是由‘道’生成的，‘道’给人类制定了许许多多的行为准则，因此，人类的行为是要受‘道’规律的规范和约束。特别是人的思维意识在不断的形成过程中得到了不断的完善，人类的智慧越来越成熟。
“人类智慧成熟以后就会越来越不愿意遵循‘大道规律’，就会越来越尝试着悖逆‘大道规律’。当人类悖逆‘大道规律’的时候，人类就会忘记了自己是从哪里来，要到哪里去的最基本
的生命循环往复，也就是说人类很容易迷失人生的方向。
“我从哪里来，我要到哪里去这是十分重要的认知。当人类
迷惑了我从哪里来，要到哪里去，就会很容易的‘废大道’。当人类不再自觉地遵守‘天道’的自然规律，对于‘天道’规律越来越冷漠，人类就会离‘道’越来越遥远。‘天道’就会逐渐地失去了保护人类的能力。
“当人类世界没有‘天道’保护的时候，就会天灾人祸连绵
不断，人类就会在痛苦中苦苦挣扎，而且难以自拔。这就是“尊道贵德”的重要性。
当人类越来越多的悖逆‘天道规律’，越来越多的对‘道’冷漠的时候，人类的行为就会越来越多的偏离‘天道’。人类这种偏离‘天道’的行为就会严重的威胁到人类的生存。人类就会深深地感觉到失‘道’以后给人类带来的灭顶之灾。
“老子告诉人类‘大道废，有仁义’。就是告诉人类，当人类世界整体的失‘道’以后，人类就不得制定出一些自我约束的规则。这就是人类不断的制定出一些法律、制度、政策、道德规范等东西来缓解人类失‘道’以后的压力。这就是老子所说的‘大道废，有仁义’。
“老子是一个先知先觉的大圣人，是一个人类顶级的大智慧者，所以老子在两千多年以前，就提出了‘大道废，有仁义’。
“‘道’是广大无边的，‘道’是威力无比的，‘道’是力量无穷的，‘道’是无形无状的，‘道’是包罗万象的，‘道’是无处不在处处在的。人类有了‘大道’，也就无需再谈仁义了，因为仁、义就包括在‘大道’的范围之内。
“当‘大道’废弃以后，人类勉强用“仁义”来代替‘道’。‘仁义’是“道”的一个部分，用‘仁义’代替‘道’，自然是不全面的，‘仁义’也没有‘道’那么有力量。人类没有了人类赖以生存的‘道’，就没有了人类最基本的生存基础，‘仁义’独木难支，人类世界就会出现危机。
“人类世界‘大道’废以后，就会是‘智慧出，有大伪’。老子在两千多年以前，就看到了两千多年以后的事情。就知道了两千多年以后的今天，人类的智慧发展到了一定的高度，高科技的出现就是自然而然的事情了。
“当人类世界进入高科技的时代，伴随高科技的却是遍布人类世界的巧言令色、尔虞我诈、瞒天过海、弱肉强食、损人利己、坑蒙拐骗、颠倒黑白，表现出了人类世界的无限空虚。
“在这紧急关头，由于‘道’的缺失，‘仁义’的力量不足于弥补‘道’的缺失，在高科技的支撑下，人类几乎己经走到了毁灭的边缘。
“人类不仅要问这是为什么？可以肯定的说，这就是人类废了‘道’的结果。人类偏离了‘天道’规律，自毁长城。我们现在可以清楚地看到，人类不但废了‘道’，就连可怜的那一丁点‘仁义’也几乎丧失殆尽。
“两千年以前的老子担心事情，就发生在当今的人类世界，而且表现得淋漓尽致，不用多说，人类自己都会感觉得到。高科技给人类世界带来了新的生活，也给人类世界带来了灾难。
“人类都会心知肚明，在高科技的支撑下，失‘道’以后的人类，就会频繁的，自我造成多种多样的恶果。核武器、细菌武器、生化武器，是多么的可怕，严重地威胁着人类的生存。
“现在还有谁怀疑废‘大道’的严重性？人类如果再敢废‘大道’，再敢逆天而行，‘大道’就会毫不犹豫的毁灭人类。频繁的人类灾难和人类废‘大道’，无不息息相关。
“宇宙万物都是受‘天道’保护的，人类也是受“天道”保护的。当人们肆无忌惮破坏大自然的时候，就会受到‘天道’毫不留情的惩罚，那是必然的。
“如果人类继续废‘天道’，继续藐视“天道法则”，一定会受到苍天‘大道’的更加严厉的惩罚。
“人类不应该过分的自信，科学技术虽然己经发展到了十分尖端的地步。科学技术发展不到一定的程度，它就是一个怪物，只能放不能收。很多的事实证明‘天道’的威力无穷，就算是高科技也绝对不能冒犯‘天道规律’，人类绝对不能触及‘天道’的底线。
“老子还说到‘六亲不和，有孝慈。国家混乱，有忠臣。’这些都是和废‘大道’紧密的联系在一起的。没有‘大道’废，就不会有六亲不和，没有‘大道’废，也就不会有国家混乱。没有‘大道’废，自然也就不需要‘孝慈’和‘忠臣’显现出来。
“当人类世界私欲横行天下，人类世界就失去了‘大道’的公允，人类世界没有了‘大道为公’，这就是人类世界失‘道’的一种具体的表现。
“当人们私欲膨胀，人们为了满足个人的私欲，就会出现六亲不和。为了弥补人的私欲造成的六亲不和，人类世界就会出现‘孝慈’的观念，用孝慈来规范六亲不和的行为。所以，老子说，六亲不和，有‘孝慈’，大概说的就是这么个意思。
“‘国家混乱，有忠臣。’ 这一句话不难理解，说的意思就是国家混乱了，就有忠臣出现。这里不是说，只有国家混乱了才有忠臣，国家在安定的时候，就没有忠臣的。
“其实，国家安定的时候也有忠臣，但是国家安定的时候，统治者就不会思念‘忠臣’，所以‘忠臣’就不会显现出来。只有在国家混乱的时候，国家需要‘忠臣’的时候，才能显现出‘忠臣’来。
“老子在这里是要告诉人类的一个大道理。我们都知道唐代李世民有一句诗：‘疾风知劲草，板荡识忠臣’。这句诗大概的意思就是说，只有经过狂风的吹打，才知道什么样的草是坚韧的草，只有经过动乱的时局，人们才能认识什么样的臣子才是真正忠心耿耿的“忠臣”。
“老子在这一章里面讲‘仁义、孝慈、忠臣’，这些都是在说，只有人类世界在废‘道’以后，才会出现这些新生事物。因为仁义、孝慈、忠臣，都是‘大道’里面应该包含的内容。
“如果不废‘道’，就没有仁义、孝慈、忠臣这么一说。因为‘道’就可以首接解决仁义、孝慈、忠臣要解决的一切问题。
“老子在这里所说的仁义、孝慈、忠臣，都是对应人类世界失‘道’以后所采取的一种应急措施。当然也包括人类社会制定的法律、法规、规章制度以及道德规则等。
六亲不和、有大伪、国家混乱，这些都是因为废了‘大道’才产生的结果，如果大道存在，就不会有六亲不和，不会有有大伪，国家也不会出现混乱。就会人人安居乐业，天下就是一个太平盛世。
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