太清玄元和人间天使坐了下来，有两个非常漂亮的仙女，端着水果和清茶走了过来，笑盈盈地对太清玄元天师和人间天使说道：“请太清玄元天师和人间天使用早餐。”
说完以后，两位仙女迈着轻盈的步伐，有说有笑的走了。
人间天使不由得笑了起来。
太清玄元天师奇怪的看着人间天使问道：“人间天使突然间因何发笑？”。
人间天使笑着说道：“我就是觉得这天上的神仙和人世间的凡人一样，说话都是言不由衷。”
太清玄元天师问人间天使道：“不知道人间天使的这话是从何说起？”
人间天使说道：“昨天太清玄元天师说道，人世间的凡人希望得到的是美色、美食，神仙修的是清静无为。可是人世间的美色、美食都很有限。可上天界，尽是美色和美食。”
太清玄元天师微微一笑说道：“人间天使慢慢去领悟吧。”
太清玄元接着说道：“今天我们讲的是‘道常无为’。《道德经》第三十七章是这样说的：‘道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。’
“这一章大概意思是说：‘道’的各种表现形式应该都是‘无为’，‘无为’是‘道’的精髓。宇宙万物都是‘道’生成的，‘道’是宇宙万物的本源，‘道’是宇宙万物的母亲，从这一点来说，‘道’的‘无为’就是无所不为，天地万物都应该以‘道’而为，以‘无为’实现无所不为。
“在这一章里面，主要的还是讲了‘道’的规律。再一次
的明确地告诉人类，‘道’是‘无为’的，‘道’通过无为，实现了无所不为，然后实现大的作为。
“‘无为’的思想是老子《道德经》里面的一个主要的思想内容，这个主要的思想内容，表现在这一章里面的第一句话：‘道常无为而无不为’。我们正确的理解了老子的这一句话，我们就知道了老子的《道德经》为什么要主张‘无为’思想。
“‘道’是‘无为’的，主要表现在‘道’生成了宇宙万物的时候，为宇宙万物制定了‘天道规律’，但是，‘道’从不干涉宇宙万物的发展、变化，完全任由宇宙万物自由的繁衍生息，完全顺应宇宙万物的天性，任凭宇宙万物自由生长、自由发挥作用，宇宙万物完全顺应‘天道自然’。这就是‘天道’无为。
“‘道’不干涉宇宙万物的自由繁衍生息，也从来不主宰宇宙万物，宇宙万物却能严格的遵守‘道’的规律，从不僭越‘天道’规律，这就是老子说的‘道常无为而无不为’。
“从这一点我们就不难看出，老子所说的‘道常无为而无不为’，就是说宇宙万物顺其‘天道自然’就是‘无为’。以‘无为’实现无所不为，这就是‘天道’以无为而为大为的风格。
“‘无为’就是顺从‘天道’规律，顺其‘天道’规律，不论是天也好，地也好，人也好，就会没有不成功的‘道理’。万物是由“道”的作用而形成的，‘道’一定是有所作为的，而且‘道’的作为，还是有一定的成就的大作为。
“老子所说的‘道无为’，不是说‘道’不作为，而是说‘道’的作为绝对是以‘道’而为，顺‘道’而为，也绝对不妄为，不胡作非为，更不是强为。
“老子认为，‘道常无为而无不为’，不只是在给圣人说治理天下的道理，而是在说宇宙万物说生长、发展、变化要以‘道’而为的大道理。也就是说宇宙万物也好，人类世界也好，都必须‘顺道而为’。不论是一个国家也好，一个家庭也好，一个人也好，‘顺道而为’才是所有成功的保证。
“老子的‘以道而为’应该是在说宇宙万物都要以‘道’而为，这里主要还是在说人类。其实，人的一生就是一个生命的运动过程，人的这个生命的运动过程，主要还是要‘以道而为’。只有‘以道而为’，人的这个生命过程才是一个精彩的人生过程。
“我们来到这个世界上，到底是干什么来了？佛教里面说人的一生就是受苦，有西苦，有八苦等等，就是说人生来到这个世界上就是受苦。人生在这个世界上，真的是受苦来了吗？
“其实，人这一生不只是受苦，除了受苦以外，更多的还是享受，享受要比受苦多得多，大部分人都是幸福的活着。
为什么有些人一生中苦难深重，总是摆脱不了受苦受难，其实，最主要的原因还是因为不能够‘以道而为。’
“比如说，我们每一个孩子都有自己的天性，只要我们能够顺应孩子的天性，任由孩子自由发挥，任由孩子自由成长，这就是顺应了‘天道自然’，孩子就不会受任何的苦。
“可是人类不一定能够‘以道而为’，也不可能任由孩子自由发挥。从小就给孩子人为的划定了许许多多的条条框框。从孩子出生就为孩子做出了人生的规划，这样孩子就失去了天性，也失去了自由生长的‘天道规律’。
这样就违背了‘天道’，违背‘天道’规律，孩子的生长就会感到痛苦。就会失去人生快乐的童年。孩子没有快乐的童年，父母自然也不可能快乐。
“人的一生是苦还是乐，完全取决于一个人能不能顺‘天道’而为。顺‘道’而为，其实很简单，就是顺应‘天道’自然就可以了。再简单的一点说，就是自然而然的作为就可以了。
“自然而然就是顺应‘天道’，人的一生很多痛苦，都是因为是逆‘天道’而为，逆‘天道’而为就是苦难。
“可以肯定地说，道生万物，道给万物制定了许许多多的规律，其目的是为了保护万物，让万物的生命蓬蓬勃勃成长。
“特别是‘道’生人类，给人类也制定了许许多多的规律，其目的还是为了让人类能够很好的享受人生，绝对不是为了让人类生活的那么痛苦。
“这就是说，人的生命本来是十分美好的，人的生命也是非常精彩的。只要正确的理解‘天道自然’的人生智慧。人的生命过程，如果顺应了‘天道’，就会是生的自然，活得自然，死的
也自然，这就是精彩人生。
“‘无为’是老子的一个重要思想，在老子的思想体系中有着举足轻重的地位。老子认为人类最美好的生活方式，就是顺其自然，也就是自然的生活。
“老子把‘无为’引进到了人类社会的管理机制，而且是多次提到了‘无为而治’，老子认为人类世界上治世的最完美的方式，就是‘无为’而治。
“‘无为’而治，就是顺‘道’而为，只有顺‘道’而为，就会把人类世界上的一切事情办的十分的完美。所以老子希望治世圣人应该顺‘道’而为，施行‘无为’而治。
“老子认为‘道’己经给宇宙万物包括人类制定了规律，宇宙万物包括人类只要顺应‘天道规律’就完全可以了。圣人顺‘道’而为治理国家，老百姓就会生活自由自在，生活的无拘无束，生活的心情舒畅，自育自化。
“老百姓长期的自育自化以后，也有可能就会产生出许许多多的欲望，对于老百姓在自育自化的过程中产生出的欲望，统治者就可以通过‘道’的真实、朴素感化他们，实现有效的治理，这样就可以使天下太平，民众生活的幸福。
“在这一章里面，老子重点强调了‘无为’，人类的美好生
活在乎的是‘无为’，治理国家的根本在于‘无为’。‘无为’顺应的是‘天道自然’。
“‘无为’就可以使民无欲，如果老百姓的欲望太多，就会违反‘天道自然’。统治者就应该以淳朴和无欲去教化老百姓，让老百姓的思想能够淳朴、厚道。
“老子认为，统治者治理天下，必须按照‘无为而无不为’的‘天道自然’治理天下，这样就可以实现‘化而欲作，吾将镇之以无名之朴’。这里所说的‘镇’应该是在说，以‘道’教化
百姓，以‘无为’而治感化百姓，这样就会实现天下大治，就可以实现天下太平。
“这里所说的‘镇’不是用武力镇压民众。在老子看来，采取强制的办法治理国家，应该说是不可取的，因为天下是非常神圣的天下，统治者又何必采取强制的办法、强制的手段镇压老百姓。如果是这样，民心也不可能得到控制。
“老子认为天下是老百姓的天下，国家也是老百姓的国家，治理国家，管理老百姓，还是以化育民心为上，‘无为’是换取民心最好的办法。
“用强制的手段治理天下，是违背‘天道自然’的。违背了‘天道自然’，人类世界上的任何事情都不可能成功，这里面就包括了治理天下也不会成功。
“大智慧的圣人治理天下，主要还是以‘道’而为，能够遵循‘道’的规律，以‘天道自然’治理天下，所以圣人就一定能够达到治理天下的目的。
“宇宙万物都有一切万象，一切万象都是自然生存和自然发展，包括人类也是一切万象。人类更应该有一个自由发展、自由生存的空间。圣人治理天下，理应‘天道自然’。
“老子在这一章里面主要是在说，大智慧的圣人治理天下，都是以‘道’治理天下，行‘无为’之治。所以圣人治理天下就会使天下风调雨顺。
“老子认为圣明统治者就会像‘道’一样，不干涉、不限制、不控制、不强制老百姓，这就是依‘道’治理天下。老子始终都是反对统治者把自己的主张强加于天下人，特别是采取一些强制的措施治理天下。
“老子多次提到了‘无为’而治，也极力宣传‘无为’而治的好处，这就是老子心系天下，心系百姓的善举。就是想让老百姓日子过得好一些，没有别的意思。
“其实‘无为’而治，就是大智慧的圣人按照‘天道’治理天下。顺应民心，不走向极端，不存奢望，更不好大喜功。顺‘道’而为，‘无为’而治是天下得到大治。
“‘无为’说起来好像比较简单，做起来就不是那么简单了。‘无为’的表现形式应该说是‘清净’，‘清净’就需要有一定的修养功底。‘无为’和‘清净’其实需要更多的是修身养性。‘清净’是‘无为’的根本，只有心静，才能‘无为’，清心关键是要修心。大智慧的大圣人都有‘清静无为’功夫。
“‘无为’应该是从天‘道’法则里面派生出来的，是以‘道’而生的产物。‘道’的表现形式就是“无为”，最后达到无所不为，如果说‘道’是纯粹的不为，那是不对的。如果‘道’是纯粹的不为，那它“独立而不改，周行而不殆”，是在忙着干什么呀？
“‘道’生天地万物，这就在说‘道’在忙着生化宇宙万物。‘无为’而为，就是说‘无为’不是不为，而是有大的作为。老子说‘道’是“无为”，‘道’生成了宇宙万物，包括太阳、月亮、星星，能说‘道’不作为吗？
“其实，我们也要明白，老子所说的‘无为’，并不是只针对统治者，也并不是只说‘无为’之治，‘无为’对民间和民间的老百姓也有很大的作用，我们民间也有很多的不符合自然规律的循规蹈矩，还有很多的礼节、礼法，都是违背‘天道自然’规律的。
“比如说，盛行宋朝的给女人缠小脚，给女孩子增加了很大的痛苦，这就极大的摧残了妇女的身心健康。也就极大的悖逆‘天道自然’，也不符合人类道德。
“还有什么妇女‘行不露足，踱不过寸，笑不露齿，手不过胸。’这些都是严重的悖逆了‘天道自然’。
“唐中宗李治欲立武则天为皇后，遭到了长孙无忌、褚遂良等大臣的坚决反对，最后李治以立皇后是自己的家事，不需要征得大臣们的同意。李治坚决立武则天为皇后以后，把反对的大臣长孙无忌罢官流放，长孙无忌惨死在流放途中，褚遂良被罢官后又被流放，悲惨的死去。
“唐中宗李治义无反顾的立武则天为皇后，最后为中华民族培养出了一代浩空高照的女皇，缔造了历史上民富国强的‘武则天之治’。干预他人行为的长孙无忌和褚遂良受到了‘天道自然’的惩罚。
“唐玄宗李隆基和杨玉环的结合，受到了世人的非议，但是李隆基和杨贵妃的爱情故事唱响了千百年人类的纯真的爱情。充分展现了人性的自然美。
“两千多年前的老子提出的‘无为’思想，是解除人们精神痛苦的一副良药，表现出了充分的尊重人的自由，人的自身权力。这种人的自由精神和人权精神，在当今社会更加具有现实意义。
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