青峰山上又是一个风和日丽的早晨，太清玄元天师和人间天使走在一条林荫大道上。人间天使看着这青翠的垂柳，看到那小桥流水，听着小鸟的叫声，觉得好像又回到了人世间，好像又回到了他那日思夜想的江南水乡，有一种非常亲切的感觉。
太清玄元天师和人间天使走着，一边说着一些闲话，太清玄元天师问道：“人间天使，你的家乡是在什么地方？”
人间天使说道：“我的家乡就在江浙一带的江南水乡。”
太清玄元微笑着说道：“那还是一个好地方，不比天堂差多少，应该说是一个人间天堂。”
人间天使笑着说道：“我的家乡还真的是不错，山清水秀，真是一个人间天堂。”
走着走着，前面是一个小亭子，小亭子上写着“旭日亭”。太清玄元天师和人间天使走了过去，坐在旭日亭里面，这时阳光穿过林荫，有一种别样的风趣。
太清玄元天师说道：“昨天我们讲的是《道德经》第一章的第一句话‘道可道非常道’。‘道可道非常道’看起来只有六个字，但是意思却非常的深奥。‘道可道非常道’应该说，是《道德经》的精髓。”
太清玄元天师看了看人间天使说道：“今天讲的是老子《道德经》第一章里面的第二句话，就是‘名可名非常名’。这两句看起来好像是对应的两句，所以把这第二句和第一句连起来理解，好像比较明白易懂。
“‘名可名非常名’，这么简单的一句话，六个字，应该是老子哲学思想的经典，是老子的又一个大智慧，有很深的涵义，其实，也不是那么很好理解。
“‘名可名非常名’，如果用简单的方式来理解‘名可名非常名’的意思，那就是说‘名’是可以用语言说出来的命名，但是，用语言来命“名”，就一定不是永恒的“名”。
“宇宙万物都必须被命名，宇宙万物只有命了‘名’，人们才可以用语言说出各种各样的宇宙万物。如果没有‘名’，人们就不可能对宇宙万物分类分别的认识；如果没有‘名’，人们就没有办法很好地思考问题；如果没有“名”，人的语言就会十分的贫乏，人和人交流也就十分的困难。
“这里所说的‘名’，其实就是名称，宇宙万物都是要有名称的。名称就是用来代表每一个具体事物的。所有的名称都是实有的，一定不是虚构的。
“‘名可名非常名’，告诉了人们宇宙万物的基本事实，这个基本的事实，就是先有实物，然后才有名称。就是说有了实物，才会有‘名称’，没有实物，就不会有‘名称’。
“比如说，电视机还没有出现的时候，一定就不会有电视机这个名称；手机还没有出现的时候，也就不会有手机这个名称；汽车没有出现的时候，就一定没有汽车这个名称。所以，名称来自于实物。先有实物，然后才有名称。
“我们再看老子是怎么说的：‘有物混成，先天地生。……吾不知其名，强字之曰：道。强为之名：大”。这就是说，在老子之前，‘道’很早就己经在浩瀚的宇宙空间游荡了，但是，没有人给‘道’命名，‘道’就没有名称。
“这就是因为在老子之前，没有人知道有“道”的存在。没有人知道有‘道’的存在，自然就没有人给‘道’命名。这就是说，宇宙万物都是先有物质，然后才有意识，当人类有了意识的时候，才会给物质命名。
“当老子知道了有‘道’的存在的时候，老子给“道”命名为‘大’，字‘道’。老子命名以后，人类世界都把‘道’称作为‘道’，也叫做‘大道’。所以说，人类对‘道’先有了认知，
知道了‘道’是宇宙万物的本源，然后再由老子为‘道’命名的。也就是说，先有‘道’这种宇宙万物的本源，然后才有了老子对‘道’做出的命名。
“老子说的‘名可名’，就是说宇宙万物都是可以命名的，只要有实物就可以被命名。这个世界上存在着山，有了山这么个具体的实物，人类就给山作了命名。世界上存在的山很多，然后人们就给每一座山都命了名，这就有了喜玛娜雅山、天山、昆仑山、泰山、黄山、华山、阿尔卑斯山这些山的名称，这就是人类对于每一座山的命名。
“世界上有江有河，人类就命名了江，也命名了河。世界上的江河有很多，人类就给每一条江河都作了命名，人类世界上就有了黄河、淮河、尼罗河、亚马逊河、密西西比河、刚果河、长江、嘉陵江、珠江、澜沧江、黑龙江，这都是人们对于每一条江河的命名。
“老子、庄子、孔子、孟子、韩非子这都是对人的命名，因为这都是具体存在过的，所以人们就为他们命了名。这就是说有了具体的实物，有了具体的形象，才有了命名。
“但是，宇宙万物所有的命名都不是永恒的。就是说所有的命名都不是恒古不变的，命名都是随着物体的不断变化而变化。
“比如说凳子是由木头做成的，当木头做成了凳子，木头就改变了形状，我们就不能再叫木头了。人类就会把这个改变了形状的木头，根据它的形态重新命名，就叫做凳子。
当钢铁制成了汽车、火车、轮船的时候，就不能把汽车、火车、轮船这些物质统称为钢铁了，人类就会给他们重新命名为不同的名称，就叫做汽车、火车、轮船。
“‘道’是万物的本源，‘道’在生成万物的时候，万物就会出现很多的状态，这些状态就是人类命名的依据，人在给万物命名的时候就是根据万物的状态命名的。
“‘道’生成了太阳、月亮、星星，太阳、月亮、星星都有各自的状态，人类就会根据太阳的状态，给太阳命名为太阳；人们根据月亮的状态，就会给月亮命名为月亮；人们根据星星的状态，就会给星星命名为星星，而且还有木星、火星、水星、天王星、冥王星等。
“人类对于有具体形状物质作了命名，比如说，桌子、凳子、房子、汽车、火车、轮船、飞机、大炮、火箭、原子弹、高楼大厦、宇宙飞船。
“人类也给没有形状的物质命了名，比如说，大道、空气、水蒸气、云、雾。
“人类也给于没有具体实物，但是它是必然存在的事物命了名，比如说：思想、灵魂、幽灵、神仙、地狱。
“在这里还有一点可以肯定，只有人类才能为宇宙万物命名。被人类命名的也包括了道、天、地，因为天、地、道都不存在命名的这种能力，只有人类才有给天地万物命名的能力。
“在人类出现之前，很多的物质都己经出现了，比如道、天、地都是早于人类出现的。在人类出现以前，道、天、地都是没有名称的，只有等待人类的出现，才能给宇宙万物包括道、天、地命名。
“比如说天地玄黄，宇宙洪荒的时代，有很多的物质己经存在了，但是那个时候没有人类存在，所以就不可能对这些物质命名。
“恐龙在地球上存在了一点七亿年，长时间的主宰者地球，但是，恐龙这个名称，在恐龙时代是没有的，只有人类才为在地球上存在了一点七亿年的恐龙命了名。”
“对宇宙万物命名是人类的一种本能，也是天道赋予人类的一种自然能力。人类就应该义不容辞给宇宙万物命名。就是在宇宙空间早己经消失了的物种，也是由人来命名。
“老子说‘名可名非常名’。就是说用言语或者文字都可以给宇宙万物命名，但是用语言和文字命名的名，都不是永恒的命名。比如说，老子命名的‘道’，就不是永恒不变的，‘道’也是变化无常的，‘道’生化了万物，万物就会有各自的命名。
“比如说‘道’生化了人类，人类就有了人这个名称。人虽然全身都有‘道’的属性，但是‘道’己经生成了人，就不能把人再叫‘道’了，就必须叫做人。这就是‘天道自然’。
“老子就是要告诉人们，名是可以命名的，但是能命名的名是不能长久存在的，这就是老子要告诉人们，世界上的一切事物都不是永恒的，都是在不断的发展变化之中。
“宇宙万物都是有生有灭，这是永恒不变的规律。‘名可名非常名’，这也是一个自然规律，这就是天道规律。比如世界上有一些生物的生命很短暂，也许是一年生，也许是一季生，也许是一天生，这都是有的。
“再比如有的花开的非常漂亮，但是它开在晚上，天亮以后它就谢了。再比如说没有生命的烟花爆竹，人们在过年过节的时候都要燃放烟花爆竹，当烟花爆竹在天空的时候是那么的漂亮，可是很快就没有了。
“人的生命相对来说是比较长一些，一般来说一个人活几十年是没有问题的，但是人的变化是非常大的。由幼儿变成了少年，由少年变成了青年，由青年变成了中年，由中年变成了老年，再由老年变成了一堆白骨，尘归尘，土归土。
“一个女孩子在她含苞欲放的年龄，长得十分漂亮，可是人生就是这样，到了一定的年龄，漂亮的少女就会变成一个丑陋的老太婆，那就再也说不上漂亮了。这就是自然的变化规律。
“宇宙万物和人都是一样的，都是在在不断的变化中，名称也是在不断地变化。一个人当到了一定的时间，这个人死了，这个人就不会在这个世界上存在了，他的本来的命名也就不存在了。
“老子说的‘名可名非常名’，这一句话要告诉人类，世界上的事物是没有永恒存在的，再长久的生命也会消亡的，宇宙万物都是不断的变化，在变化中走向终极。
“物质灭亡那是不可改变的。人常说乌龟可以活千年，但是千年以后的乌龟还是会死的。有生必有死，有死也就有生，生生死死，这是宇宙万物的必然规律，也就是天道自然的自然规律。
“老子所说的‘名可名非常名’，他是说，事物不会长久存在的，事物不在了，那事物的一切都不存在了。比如说一个有很多钱的人，他的家产富可敌国，如果他不存在了，那他就不再是一个富人了，财产不是他的了，他就是一个没有价值的尸体了，最终尘归尘，土归土。
“老子的《道德经》就是一本大智慧的书，这本书的最终目的，就是要把人带到遥远的地方，清楚人生的轨迹。让人们知道，大千世界，莽莽苍苍，人来人往，人生人死，这都是大自然的律，
也就是天道自然。老子所说的‘名可名非常名’，就是要让人们知道人生的最终结果，让人们知道事物的最后终极。
“老子是一个大智慧的人，‘名可名非常名’，短短的六个字，道出了世界万物的规律，说出了人生的大秘密，这就是圣人的大智慧，也是天道法理。当人们理解了老子的大智慧，世界就会是另外一种现象，人类生活的就会收放自如，更加释然舒心。
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