曾子宗圣在藏书阁为人间天使讲完‘中庸之道’之后，在读书亭的花园里开始散步。曾子宗圣说道：“人间天使，听说你在人间的时候也是一个教书先生。”
人间天使微笑着说道：“是的，我在人世间的时候就是一个小学教师，而且还是一个退了休的小学教师。”
曾子宗圣笑着说道：“那我们还是同行，都是教书先生。”
人间天使笑着说道：“我就是一个小学教师，而且现在的人世间，小学教师的社会地位是很低。一个凡夫俗子怎么敢和神仙说是同行。”
曾子宗圣和人间天使不知不觉的来到了读书亭，他们坐了下来，接着继续讲课。曾子宗圣说道：“我们今天讲的是‘学而篇’。孔子说：‘学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’
“这段话的意思就是说：学习了的东西时常去温习和练习，这不是很快乐的事情吗？有朋友从远方来，这不是很高兴的事情吗？别人不了解自己，自己却不是那么的生气，这不是一位有修养的君子吗？
“孔子是两千多年以前的大学问家，他说的话我们这些两千年以后的人理解不了，也是有情可原的。他们那个时候的人说话，在我们今天人看来就是像在猜谜语。
“这一段话里面，说了三个问题，一个是说学习要经常复习，复习功课是一个高兴的事情。再一个问题是说，他有朋友从远的地方来了，他感到很高兴。第三个问题是说，他做的学问，别人不理解，他也不生气，这是君子所为。
“让我们现在的人看起来，这三个问题好像是风马牛不相及的事情。但是，孔子就是要把这些风马牛不相及的三个问题放在一起说，他为什么要这么说？希望大家去猜。
“古代人写文章、说话，不像我们现在的人写文章、说话那样很首接。古代人说话也好，写文章也好，都喜欢给人留个悬念，让人去分析，去猜想。古代人的文章让今天人看起来都是那么的难懂，难以理解，就是这个原因。
“按照我们一般人理解，学，就是学习，学习就是学习知识。我们知道学习知识是一个很枯燥的事情，学习知识一般使人高兴不起来的。那么孔子为什么说学习了以后，还要经常的温习，怎么还会是这么高兴呢？
“‘学而时习之，不亦乐乎’，孔子在这里说的学习，不是学习知识，而是在说做学问的事情。做学问的人一般把学到的东西再经常回味一下，就会回味无穷，就会感到很愉快。这大概就是孔子所说的‘学而时习之，不亦乐乎’的意思。
“为什么说，孔子在这里说的是做学问，而不是学习知识？知识是一个很广博的东西，大千世界，知识的海洋，一般人是学也学不完的，不光是一般人学不完，就是特殊的人才，也无法学完世界上的一切知识。
“说一个人的知识渊博，那只是在说这个人的知识比别人的多一些，并不是说他把所有的知识都学完了。
“关于学习知识的问题，大部分人都是在实践中学习和掌握知识的。所以学习知识，在当学生的时候，认真学习知识就可以了，以后就没有必要再专门学习知识了，在生活中学习知识，掌握知识就很够用了。
“做学问就不一样了，做学问的人是要一辈子钻研一种或几种专门的知识。其实，孔子在这里所说的做学问，一定不是在说研究哪一门专门学问，也一定不是指的高超的文学问题，也不是什么高超的艺术问题，更不是在说渊博的知识问题。
“孔子一生都是在探讨做人和做大事情的学问，他一首都在思考着怎么做人，怎么能把人做的很好，怎么管理国家，怎么样把国家的事情管理好。
“孔子探讨做人的学问，探讨管理国家大事情的学问，应该说，也的确是一个很有意思学问。能把做人和管理国家大事情理解得很透彻，自然是一个高兴的事情。
“在孔子看来，他己经把做人和管理国家大事情的学问，研究的很是透彻了，己经是一个十分高兴的事情了。每当温习一遍自己的对做人做事的学问，感到高兴是自然的。
“但是，孔子知道“学无止境”的道理。“生命不息，学习不止”，这是孔子一生的根本，在学习上他永远是一个不满足的人。所以他说：“学而时习之，不亦乐乎”。
这孔子说的第一个问题，一定说的就是做学问的问题。说一个人做学问很高兴的事情。
“第二个问题，孔子对‘有朋自远方来，不亦乐乎’。这就是孔子说，一个朋友从远方来了，感到高兴的事情。据说，古代做学问的人都很孤独，想来也可能是真的。在这里，孔子说，做学问的人，一般来说，都是没有朋友，都非常的孤独。在当时来说，这是一个普遍现象。
“其实，孔子并不是这样的人。孔子做学问并不孤独。孔子经常周游列国，和国王、大臣们交心，和国王、大臣说学问，玩的是很开心，应该说孔子是不孤独的。这里表现出来的孤独，一定不是在说孔子自己。
“孔子感叹道：‘有朋自远方来，不亦乐乎。’能从远方来看望孔子的朋友，那一定不是泛泛之辈，一定都是一些有学问的人，能从远方来看望他的朋友，一定是有了新的学问，是来和他交流的，这当然是一个十分高兴的事情了。
“孔子在这里主要的是在叹息，人世上做学问的人太少了，所以他的知己朋友也就太少了，理解他的学问的人那就更少了。在这里，孔子还是在发泄，学问被冷落的一种叹息。希望人们对他的学问有更多的理解，也能够有更多的人接受他的学问，或者说能有更多的人去做学问。这里控制室在说，从远方来了朋友，很高兴的事情。
“第三个问题：‘人不知而不愠，不亦君子乎’。这里孔子主要是在说他自己，自己的学问不被人理解，他也不生气。因为他是一个有修养的人，有修养的人就是这么个胸怀。孔子也是在说，所有做学问的人都应该有这么好的心态，如果没有这么好的心态，做学问的人都要被气死了。
“这里看起来三个问题都是没有什么关系，其实这三个问题是紧紧连在一起的。
“一个做学问的人所做的学问，没有几个人能理解得了，他也不生气。因为他知道，在他生活的那个年代，兵荒马乱，一般
人的温饱问题都解决不了，谁还有心思去了解他的学问？也就只有从远方来的朋友能够理解他的学问。在孔子看来，有学问的人就是一个有修养的人，就是一个君子。
“在那个年代，没有一定修养的人，是做不了学问的。没有修养的人都是为了利益而忙碌，也没有时间做去做学问。没有修养的人一定会认为，学问是没有用的东西。所以，古代的时候就有了‘满腹的文采不压饥’的说法。
“做学问本身是一个十分艰苦的工作，一个人辛辛苦苦做了一辈子的学问，能成名成家的本身就没有几个人，绝大部分的人都是泥牛入水无消息。
“就是成名的人士，写出的作品不被人看好，甚至没有人理睬，这也是一个很现实的事情。
“特别是孔子这样的大学问家，思想价值虽然很高，但是人们的理解和普及的过程是一个十分漫长的过程，在孔子当时的年代，理解孔子的人并不是很多，了解孔子思想的人更是少之又少。虽然孔子的名气很大，但是知道孔子的人也不会很多。
“当时正是百家争鸣的年代，各种思想呈现在人们的面前，要辨别出好坏也要一定的过程。再加上曲高和寡是一种普遍的现象。在孔子那个年代，能认识字的人没有几个，像孔子这样的大知识分子那一定是寥若星辰。
“孔子感叹他那个时代做学问的艰难，当今做学问的人也不容易，国学大师就那么几个人。想要在这十几亿人当中宣传一种新的思想，或者宣传我们的传统文化那是一项多么艰难的工作。
“地球上有很多的树木花草，我们人类也有很多的园艺师，经过园艺术修剪以后的园林树木花草，是多么的美观，应该归功于园艺师。
“我们人类有那么多的人，就应该有很多的矫正人们心灵的学者大师应运而出，从而出现一批矫正人们的心灵生力军。春秋战国是那么混乱的一个时代，都能出老子、孔子、孟子、墨子、庄子、韩非子等等矫正人们心灵的学者大师。
“时代是在不断地进步的，文化进步也是一种必然的现象，每一个时代都应该有他们时代的文化精英，也就是应该有他们文化的代表人物。
就算出不了孔子、孟子、老子、韩非子，最起码也应该出几个梁启超、章太炎、鲁迅、胡适、蔡元培、王国维等这样的国学大师，以丰富民族文化。
“人类世界就应该像一个大花园，在这个大花园里生长着各种各样的奇花异草，哪怕就是像美丽的虞美人、曼陀罗、黄杜鹃这样的大毒草养上几株又有何妨。
“竞相开放的鲜花，可以给人们带来无限的想象力，会使人类世界带来一种非常美好的感觉，使人有一种新鲜感和兴奋感。这种兴奋是发自内心的，因为我们美丽，因为我们青春，因为我们能绽放，在绽放。
“老子说：道生万物。这个道把万物生出来没有人管是不行的，如果让万物疯长，疯跑，那肯定不行，这个世界也就不会存在了。所以“道”生万物以后，就由“德”来培养万物，这就是‘道生之，德养之’。我们知道万物的养育是要有养分的，土、肥、水、种、密、保、管、工一样都不能缺少，当然还要有新鲜空气。
“人是宇宙万物之一，也是‘道’生成的，也是‘德’养育的。在‘德’养育人的时候，除过仁、义、礼、智、信等道德方面的养分以外，也是要吸收新鲜空气的，这个新鲜空气就是社会事物的千变万化，人们在社会的千变万化中发现自己的存在。
“《论语》的第一句话说的是：‘学而时习之，不亦乐乎。’好像是在说学习的事情，因为学而时习之，不就是说学习吗？其实不是在说学习这么简单的事情。还是在说做学问的事情，还是在说培养文化精英的问题。
“一个人是要学习的，不学习就没有文化知识，也不可能有学问。孔子那个时代学文化的人实在不多，孔子教人学习应该是没有错。孔子在这里主要还是说学问的传播问题。
“孔子在这里还是要告诉我们，不但要做一个道德高尚的人，也要做一个有学问的人，还要做一个有修养的人。孔子也希望人类世界有更多的有学问的人。
“最关键的问题还是学问被人们所接受的问题。一个人的学问再高，不被人接纳，不被人认可，就不能服务于人类社会。你的学问只能束之高阁，发挥不了作用。
“孔子也是在告诉大家，有学问的人就要像他一样，周游列国，更多的接触社会，和更多的人交往，尽可能地把自己的学问传递出去，服务于人类，服务于社会。这也应该就是孔子的寓教于乐的思想。”
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