曾子宗圣和人间天使，在顶山书院的花园里散步，散步来到了一个非常漂亮的古色古香的二层楼的前面，楼上面挂着一块匾，边上写着“君子楼”三个大字。
人间天使看着“君子楼”三个大字，不知道这是什么地方，显得是非常的迷茫。
曾子宗圣说道：“儒家被奉为圣人的有西位，第一位被奉为至圣的孔子，第二位就是复圣颜回，第三位是宗圣曾子，第西位是亚圣孟子。
“在顶山书院里面，还有一座楼，叫作‘圣人楼’。‘圣人楼’里面供奉的就是西大圣人。在‘圣人楼’里面，不只是有‘西大圣人’的塑像，还有‘西大圣人’功绩介绍，这里面还珍藏着‘西大圣人’的经典著作，还有世人对于‘西大圣人’有价值的评论文章。
“儒家除过‘西大圣人’以外，儒家有突出贡献的弟子，都被称为‘君子’。这里的‘君子楼’，就是专门供奉为儒家思想作出重大贡献的儒家弟子。这里面有儒家被称为‘君子’的弟子塑像，还有介绍儒家‘君子’贡献内容。也有儒家弟子的经典著作，还有世人对儒家弟子有价值的评论文献。
人间天使问道：“这里面的儒家‘君子’都有哪些人？”
曾子宗圣说道：“所有的儒家弟子升天以后，被封为天神以上的，都被供奉在这里面。”
曾子宗圣和人间天使，来到了顶山书院的花园里，在一个小亭子下面坐下以后，小童立即端来了茶水说道：“请曾子天神和人间天使用茶。”
曾子宗圣一边喝茶一边说道：“我们现在就讲‘巧言令色’。‘巧言令色’出自《论语·学而篇》第三章，原文是这样说的，‘子曰，巧言令色，鲜矣仁。’这句话的意思是说，巧言令色的人，伪装和善的人，就是没有‘仁德’的人。
“巧言令色是孔子的一句名言。巧言，一般来说，指的就是花言巧语。令色，指的就是一副讨好别人的表情。巧言令色，就是花言巧语，阿谀奉承。所以孔子说，这种人很少有讲“仁义”，也很少有“道德”。
“对于花言巧语的人，一般人都会非常讨厌。其实，孔子也非常讨厌‘巧言令色’的人，孔子认为巧言令色的人就是口是心非，表里不一的小人。
“那么，巧言令色为什么不被人们所喜欢？这主要是说，巧言令色的人，说着好听的话，心里却有另外的企图。巧言和令色应该说，都只是形式上的事情，没有什么大错，关键问题巧言令色嘴上说的和心里想的不是一样的，就是说巧言令色的人，不坦诚、不厚道、也不善良。
“所以，孔子说：‘鲜矣仁’。这就是说‘巧言令色’的人很少有‘仁德’思想。
“孔子为什么会说‘巧言令色’的人很少有‘仁德’？‘仁’应该是儒家思想的最高境界，是中国传统文化的最高精神境界，是儒家学者终生追求的道德修养的最高目标。
“要达到‘仁’是一个很难的事情。因为‘仁’是一个最高的‘道德’境界，就是正人君子也很难达到‘仁’的标准，‘巧言令色’的人，那就几乎不可能达到‘仁’的这样最高的儒家的‘道德’境界。“就是说，‘巧言令色’的人达不‘仁’的标准，主要还是‘巧言令色’里面，还包含着阿谀奉承的内容，阿谀奉承本身就是一种不道德的表现，‘巧言令色’也就自然就达不到‘仁’的最高道德标准。
“‘巧言令色’的人达不到‘仁’的标准，这是因为“仁”是由一个人的本性所决定的。‘巧言令色’的人从本性上就达不到‘仁’的基本标准，而且相差很远。
“《三字经》里面说：‘人之初，性本善’。就是说人刚生下来的时候，人的本性都是善良的，随着人的不断成长，受到外界的影响，人自然就会感染许多的不善良的东西，那他就不是一个纯粹善良的人了。特别是感染上了‘巧言令色’，“仁”的本性就没有办法显现不出来。
“‘仁’实际上就是一个人的道德品质的体现，一个有道德的人，就应该具有善良、正首、真诚、朴质的品性，一个人有了这种品性，也就接近“仁”了。
“那些‘花言巧语、虚伪不实、机巧善变的人’，那就绝对没有‘仁’的品质了。
“其实，‘巧言令色’和能言善辩、语言艺术、语言美好都是有很大的区别的。‘巧言令色’不被人们所看好，应该说它带有很大的欺骗性和投机取巧性，也有一种不善良的表现。
“‘巧言令色’更多的是利用花言巧语去迷惑他人、取悦他人，从而得到好处的一个的行为，这中行为面就包含着一个不正当的作为。
“一般来说，‘巧言令色’的人，都是善于察眼观色，见机行事人，见风使舵，这种人都是心术不正的人。
“心术不正的人，都是没有‘道德’底线的人，这种人不可不防。‘巧言令色’也可以表现出八面玲珑，讨人喜欢。‘巧言令色’一般来说，都是带有一定的目的性，危害性比较大，欺骗性非常的强。
“孔子在这一点上，有一种特殊的认识，他认为‘巧言令色’者一般来说，都没有什么道德素质，为了达到他不可告人的目的，什么事情都能干的出来。所以，孔子提出了‘巧言令色，鲜矣仁’的观点。
“孔子是一个大智慧者。孔子在两千多年前就提出了‘巧言令色者，鲜矣仁’。就是提醒人们要防止‘巧言令色’者，说‘巧言令色‘者，鲜矣‘仁’，就是说‘巧言令色’没有德性，也没有爱心。
“孔子在两千多年以前所说的‘巧言令色’，在今天的社会中表现得淋漓尽致，好像就是为今天的社会量体定制的。今天的‘巧言令色’者大行其道，不论在政治层面上，还是在经济层面上，都会给人类社会带来巨大的损害。
“当今社会上的骗子不正是‘巧言令色’吗？那些制假贩假的骗子们，哪一个不是巧舌如簧？哪一个又不是满嘴的仁义道德？可他们干的事情都是一些伤天害理的勾当。
“骗子就是孔子所说的‘巧言令色’者，没有‘仁’的的意识，只有金钱这么一个概念。他们无视道德的谴责，无视法律的制裁，更加无视社会的公德。
“骗子不光是对受害者‘巧言令色’，更会对专政机关也用‘巧言令色’。这种人不但危害社会的政治、经济、文化，更重要的也会冲垮人类辛苦建立起来的道德防线。
“其实，人人都知道‘巧言令色’的人，是最靠不住的，没有人会喜欢‘巧言令色’的人。‘巧言令色’的人，为什么会冲击到政治、经济、文化以及各个方面的顶层？究其原因，‘巧言令色’的人能够很准确的击准人的要害，让人防不胜防。
“除恶务尽，就是彰显了根除‘巧言令’的决心，其实那些黑社会的大佬们哪一个不是‘巧言令色’的角色，不是巧言令色，怎么会有保护伞死心塌地的保护他们。
“‘巧言令色’的人好人不多，这个道理谁都懂，可是‘巧言令色’在社会上大行其道，‘巧言令色’者大受欢迎，扰乱了社会的正常生活，这重点是人们还不懂得或者说装作不懂的‘巧言令色’者包藏祸心。
“我们都知道战国五霸，当时五霸中的霸主就是齐桓公，齐桓公时期有一个厨子叫易牙，易牙这个人饭做得很好，深受齐桓公喜欢。
有一次齐桓公和他的大臣们开玩笑说：我吃遍了天下所有的好东西，遗憾的就是没有吃过人肉。
这本来是齐桓公随便说的一句玩笑话。被易牙听到以后，易牙觉得这是一个大好的机会，易牙就把自己西岁的儿子杀了，给齐桓公煮人肉吃。
“齐桓公觉得易牙杀自己的儿子给他做人肉吃，这是对自己的忠心。易牙被齐桓公重用，成了齐国的重臣。
当齐桓公的五个儿子争权夺利，打的不可开交，齐桓公被易牙等奸臣锁了起来，据说齐桓公是被活活的饿死了。
“齐桓公作为五霸之主，是一个有名的政治家，为什么会相信一个敢杀自己儿子煮人肉吃的人，一个狠心杀自己儿子的人什么样的事情能做不出来。
“天下多少的往事告诉我们，‘巧言令色’对人类的祸害实在不可小觑，也告诉我们对‘巧言令色’者不可不防。
“诸葛孔明在《出师表》里面说：‘亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以颓废也。’诸葛亮的这句话己经说的很明白了，先汉兴隆的原因，就是亲近贤臣，远离小人。那么后汉颓废的原因就是亲近小人，远离贤臣。
“诸葛亮也是在埋怨桓帝、灵帝时期官场实在太腐败了。在国家出现腐败的时候，就会有‘巧言令色’的人助推朝廷腐败，长此以往，国家怎么可能不灭亡呢？
“说起历史上的‘巧言令色’的奸佞之人，真是令人毛骨悚然。放眼望去，被‘巧言令’拖下万丈深渊的谦谦君子是多么的凄惨，也是多么的令人遗憾。
“所以说，近贤臣，远小人是多么的重要，是我们所有的正人君子，为了保全自己都应该必须做到的一点。否则我们将会身败名裂，遗憾终生，被拉下水的高官哪一个不是被‘巧言令色’所迷惑，然后走上了不归路。
“当‘巧言令色’之人，在社会上大展身手的时候，诚实厚道的人生存的空间就实在太小，因为诚实厚道的人永远都是在社会的最下层，一般不会走上社会的上层，所以也就发挥不出他的实际价值和诚实厚道的作用。
“说的实在一些，做人千万不要做一个‘巧言令色’的人，一个‘巧言令色’的人，是无法修成完善的人格的，更不能修成正果。诚实厚道的人就是一个很接近最高道德标准的人，也就是很接近‘天道’的人。接近‘天道’的人很容易修成正果。做一个诚实厚道的人就算是永远处在社会的下层，也一定会生活的平平安安，受到人们的尊重。
“孔子也十分希望人们努力提高个人的修养，提高分辨‘巧言令色’的能力，提高分辨是是非非的能力，在纷纷扰扰的社会环境里，远离‘巧言令色’，做一个有道德人，以自己高尚的情操，更加合理地处理好人际关系，并最终走向成功。
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