上完课以后，曾子宗圣和人间天使坐在花园里一边赏花，一边喝茶，一边聊天，茶喝的非常的惬意，天聊的非常的开心。
人间天使望着‘君子楼’，问曾子宗圣道：“我在人世间的时候和人聊天，有人说，就两个半圣人，一个圣人是孔子，一个圣人是王阳明，半个就是曾国藩。
“先生己经说了，曾国藩不属于圣人，曾国藩是个君子。那王阳明又是怎么样理解的？”
曾子宗圣笑着说道：“儒家就有‘西个圣人’，一个是至圣孔子，一个是复圣颜回，一个是宗圣曾子，一个是亚圣孟子。再也没有圣人了。
“王阳明被后世人认为是明朝时期儒家学派的代表人物，王阳明的主要贡献，应该就是‘心学’。‘心学’主要讲的是‘心即理’、‘知行合一’、‘致良知’。
“王阳明的‘心学’自成一派，形成了一个流派，是一个重要的哲学流派。王阳明是‘心学’的代表人物，王阳明也属于余姚派的代表人物。”
曾子宗圣和人间天使回到读书亭，坐好以后，曾子宗圣说道：“我们现在开始讲的是‘德政’，那么什么是‘德政’？《论语·为政》里面是这样讲的，‘子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。’
“孔子说的这一句话的意思说：统治者用道德的办法去治理国家，统治者就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都会环绕着北极星转动。
“孔子用很简洁的一句话说出了治理国家的最好的办法，这个办法就是‘以德治国’，也就是‘德政’。
“孔子还说出了统治者‘以德治国’的好处。首先‘以德治国’，统治者就会像北极星，受众星的尊敬，受众星的拥戴，受众星的推崇。
“众星就会始终围绕着北极星，北极星就会永远处于中心地位。统治者就会像北极星，有这么多的星辰围绕转，统治者就会永远立于不败之地。
“北极星是天上的星辰，又称做北辰星，还叫作紫薇恒星，是最靠北天极一颗恒星，所以北极星是不变的。孔子把‘以德治国’的统治者比作北极星，这就是‘以德治国’的好处。
“就是说，‘以德治国’的统治者就像北极星那样的灿烂辉煌，也会像北极星一样受万民拥戴，‘以德治国’也会像北极星一样长长久久。
“比如说周朝的统治，统治者就是‘以德治国’的典范，正是由于大周王朝实行的‘以德治国’，大周王朝统治了八百年，应该说，周朝的统治时间够长的了。
“‘以德治国’就会天下太平，民众安居乐业，生活的就会很幸福。统治者自然会受到老百姓的拥戴，这个朝代统治的时间就会比较长。
“比如说汉朝，汉高祖刘邦建立汉朝以后，实行了休养生息的政策，使老百姓能够过上太平日子。通过轻徭薄赋，老百姓过上了富裕的日子。和野蛮的秦朝横征暴敛相比，老百姓的日子就是天上地下。
“后来的文景之治、武帝盛世、孝宣之治、光武之治、明章之治老百姓的日子越来越好，大汉政权延续了西百零七年。
“唐朝贞观之治、武则天之治、开元之治前期，都是一些对国家施行仁政的，以德治天下，使老百姓能够过上太平盛世，所以国家就会太平长久。
“唐朝盛世时期，至于朝廷内部怎么争斗，都是朝廷内部的事情，没有影响到国家的繁荣富强，也没有影响到百姓安居乐业。唐朝政权也延续了二百八十九年。
“孔子认为‘以德治国’，天下就会太平，老百姓能够安居乐业，国家怎么可能不兴旺发达，人民怎么可能不真心实意的拥护统治者，统治着统治地位怎么可能不稳固。
“北极星是天空北部一颗亮星，距离北天极很近，差不多正对着地球的地轴，从地球的北半球看，它的位置几乎不变，可依靠它来辨别方向。北极星既能给人类带来光明，又能给人类指引方向，北极星也受人类的欢迎。
“孔子认为，统治者就应该像北极星一样，以自己的智慧给人类指出应该怎么做，不应该怎么做。人类有了统治者的智慧指引，就不会迷失方向，就会高歌远航。
“人类有了像北极星一样的统治者，是人类的福气，人类自然就会珍惜这美好的日子，会永远的敬重北极星一样的统治者，人类就会进进地团结在他的周围，带领人类走向光明。
“从天体的运行来看，北极星是永恒不变的，在人类看来北极星是一颗十分忠诚的星球，是值得人类信任的一颗星球。他会永远的、持之以恒的给人类指引着方向，永远的给人类带来福音，不得不使人心服诚悦，永远的敬仰和拥戴。
“‘以德治国’，造福万民，是民心所向。百姓服从国家管理，国家就会长治久安。孔子把‘以德治国’的统治者比作北极星，也是用心良苦。他老人家是多么的希望统治者能够‘以德治国’，堪称北斗星辰。
“孔子主张的‘以德治国’，说白了就是统治者用道德的力量治理国家，用道德的力量感化民众，用道德的手段强化政治管理。也是孔子以礼治国的政治主张。孔子认为这是最美好的治国方略。
“‘为政以德’的政治主张，无论是在处理国家政务方面，还是依法治国方面以及处理一般事务方面，都是具有非常的积极意义。
“施行‘德政’这只是儒家思想的主张，也是孔子一生都在为‘德政’而奔波。在当时各种思想盛行的时候，也就是只是儒家一家的主张‘德政’。
“当时诸子百家，各说各的道，对于治国理政，各种说法，简首是五花八门。儒家高呼‘德政’；法家思想主张‘法治’；道家主张‘无为而治。’
“商鞅为了实现他的‘法治’主张，简首不顾一切，在秦国实行严酷的法律。他首先提出的一人犯法，灭三族，这是商鞅的一大发明，可见商鞅这个人，也是一个暴虐的改革家。
“商鞅为了推行他的变法思想，被五马分尸了，也灭了他的三族。在商鞅被五马分尸的时候，看热闹的人很多，大家的笑声不断。同情商鞅的人几乎没有。
“还有墨子主张兼爱非攻；还有纵横家，合纵抗秦；看合纵抗秦没有希望，又主张秦灭六国。
“更有奇怪的李斯老鼠洞的理论，李斯的老鼠洞理论：简单地讲，就是一个人的事业成败，生活的好坏，都是由所处的环境所决定的。
“就像老鼠一样，这个老鼠生活在粮仓里，那一定生活的十分美满，如果这个老鼠生活在一个厕所里里，那就大不一样了，只能吃又脏又臭的东西。李斯的老鼠理论，在当时也吸引了不少的人信服。
“总的来说，春秋时期的那些思想家、理论家，都在说治国理政的办法，把这些思想家、理论家说得口干舌燥，吐沫星乱飞。统治者该怎么统治还是怎么统治。
“殷纣王的大开杀戒；周幽王的烽火戏诸侯；秦始皇的横征暴敛；隋炀帝的残酷暴民。他们骄奢淫逸，民众只得忍受着，实在忍受不了就造反，把统治者推翻了，再不行就把暴君杀了。
“孔子他老人家呼吁‘德政’，其目的就是为了国泰民安，民众少受一些战争之苦。
“每一个朝代的灭亡，都是非常残酷的。秦始皇的暴政最终导致了秦王朝走向了灭亡，秦始皇的二十多个儿女都是被宦官赵高撺掇秦二世全部杀害了，他的这些儿女死的都很悲惨。
“丧失人性的项羽打进咸阳以后，大肆的残杀秦王朝的遗老遗少，尸横遍野。一把火烧了阿房宫。由于秦始皇的骊山陵建造的太结实，挖不开，如果当时项羽挖开了秦始皇的陵墓，一定会把秦始皇挫骨扬灰。
“隋炀帝被人杀死以后，没有人收尸，最后还是他的老婆找了几块烂板子，做了一个小棺材随便埋了。这就是每一个时期暴君应得的下场。
“千百年来人们都在寻找‘道’，不知道‘道’在哪里？其实很简单，不需要寻找，‘道’就在人的心里。谁好谁坏老百姓看得清清楚楚，老百姓都装在心里。
“在有些统治者的心里，老百姓就是一群任人宰割的猪、鸡、牛、羊。手无寸铁的老百姓，统治者想杀就杀，想打就打，谁也不敢反抗。看起来好像就是这样的。
“在高压政治统治下的老百姓又能怎么样，是虎你卧着，是龙你盘着，再有本事你的肉身抵不住刀枪剑戟。统治者让你怎么做你就怎么做，统治者让你怎么说你就怎么说，指鹿为马这不就是一个很现实的例子吗？但是，赵高、李斯、秦二世等等都是死的非常凄惨。
“人生就是这么几十年，世界上万物丛生，能生成为一个人实在是幸运。能成为一个高高在上的统治者自然是人中龙凤。统治者珍惜自己的人生是最重要的，没有必要和那些唯命是从的老百姓过意不去。
“李世民说的水能载舟，水还能覆舟，这说的是一句真话。老百姓就是希望过得日子无拘无束，祥和自在，生动活泼，畅所欲言，不受过多的管制，这没有什么大不了的。老百姓的需要是符合大‘道’精神的，是‘天道自然’。统治者实行‘德政’，就是‘顺道而为’。
“其实，治国方略是因人而异，统治者的思想是在长期统治过程中形成的，一成不变的治国理念是行不通的。一般来说，统治者的统治方式随机应变的，不可能墨守成规。各种思想的应用也是应该因人而异，因势而异，顺势而为。但是，以‘德’施政还是比较好的。
“孔子的‘德政’思维，应该说是非常高明的。儒家思想自从西汉董仲舒提出的罢黜百家，独尊儒术，汉武帝开始推行，受到了历代封建统治者的推崇，成为我国传统文化的正统和主流思想。
经过两千多年的实践检验，儒家思想是经得住考验的。所以我们遵从‘德政’思想应该是没有错的。
“‘德政’若从字面上看，就是‘德’和‘政’的问题，这句话好像不难理解。‘德’指的就是道德品质；‘政’应该指的是政治行为，也可以说是政治活动，也就是对国家行政的治理。以‘德’治理，这就是顺应‘天道’治理国家。
“当然，世界上的一切事情都不像说的这么简单，实行起来自然会有这样和那样的问题和困难。执政是管理人的事情，千人千面，用一种办法照猫画虎应该是不行的。具体地说该怎样治理国家，那是统治者应该考虑的事情。
“从统治者自身品质上来讲，一个有道德品质的统治者自然要比没有道德品质的统治者要强得多。
“秦末农民起义的领袖人物陈胜，起义虽然以失败而告终，但是给后世人留下了几句名言，至今在流传，比如：‘燕雀安知鸿鹄之志哉。’还有：‘王侯将相宁有种乎？’还有一句：‘苟富贵，勿相忘。’从这里可以看出，陈胜还是一个有思想的农民。他领导的农民起义开始还是风生水起的。
“陈胜的兵败当然有多种原因，但最主要的还是‘德不配位’，听信谗言，乱杀无辜，甚至杀他的故人旧交，竟然杀了和他一起组织起义的领袖人物吴广。己经忘记了‘苟富贵，勿相忘’。
“陈胜兵败以后，对给他赶车的车夫拳打脚踢，车夫忍无可忍，砍下了陈胜的头。所以一个人的德性十分重要。说一句实在的话， 陈胜的失败就是他人格的失败。
“刘备就是一个织席编草鞋的小商贩，和曹操就不是一个档次。但是，他在流离颠沛中，以他的赤胆忠心招揽人才，先后招揽到了诸葛亮、关公、张飞、赵云、黄忠、魏延、严颜等奇人异士，通过大家的努力，刘备由一个卖草鞋的小商贩当上了蜀汉皇上。刘备的成功，完全与他‘以德服人’有很大的关系。
“不论什么时候，法治是一定要有的，‘德政’好像也不多余。我们不但要做到以德服人，也需要强调个人的人格魅力。‘德政’是孔子一贯的政治主张，实施‘德政’，用一种道德的力量进行管理国家，应该说是一个比较完美的管理方式，也能体现出统治者的人格魅力。
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