人间天使和往日一样，今天还是迎着朝霞，在昆仑道场的大草场上散步，散完步以后，来到了昆仑道场的大道上，今天他看见的是菩提达摩的塑像。
这时，红弘法大师走了过来，给人间天使介绍道：“这就是佛教界著名的禅宗奠基人，也是把佛教传到中国，作出重要贡献的佛教高僧菩提达摩法师。
“菩提达摩法师是在南北朝时期，从印度来到中国的印度高僧。菩提达摩精通大乘佛法，来到中国以后，传播大乘佛法，开创了‘首指人心，见性成佛’的禅宗教义。
“菩提达摩曾经在洛阳、嵩山等地传播禅宗，菩提达摩的禅宗很受修行禅定的佛家弟子的欢迎。
“菩提达摩的禅宗，在佛教界影响很大。菩提达摩的修行智慧和他的修行心境，功底非常的深厚。菩提达摩的禅宗融入到了中国的哲学，衍生了许多的文化形态，菩提达摩的禅宗思想深刻影响了中国文化。”
人间天使听了弘法大师对菩提达摩大师的介绍，深深地向菩提达摩的塑像三鞠躬。
弘法大师和人间天使坐定以后，弘法大师说道：“今天我们讲的课是‘十善业道’。
“十善业道是佛法里面修佛的一个主要内容，是佛家弟子的一门必修课程。进入佛门以后，修行到了一定的程度的时候，就要开始修‘十善业道’。
“佛教认为，佛家弟子如果不修“十善业道”，就会得不到一定的福报，没有一定的福报，也就不会修成正果。所以，佛家弟子必须要修行“十善业道”。
“我们都知道，‘五戒’是佛家弟子学佛的基础，十善就是‘五戒’的进一步拓展。也就是说“十善业道”要比“五戒”更深一个层次。‘五戒’修的是六道里面的人道，‘十善业道’就是在修六道里面的‘天道’。佛家弟子不修‘十善’肯定是进入不了‘天道’。
“修‘五戒’就像我们刚开始上学，学的是最基本的知识。上学上到了一定的阶段，就要升级，升到一个高层次的学位。学佛也是一样的，你总是修‘五戒’，肯定是不行的，也要上一个档次，这个档次就是修‘十善业道’。
“‘十善业道’是‘天道’对应的心因。“十善”归纳起来，分为身、口、意三个方面。身的“三善”，指的就是不杀生、不偷盗、不邪淫；口的“西善”，指的就是不妄语、不恶口、不两舌、不绮语；意的“三善”，指的是不贪、不嗔、不痴。
“佛教里面修的‘十善业’，为的就是要把‘十恶业’颠倒过来，佛让他的弟子们用‘十善业’消除‘十恶业’。也是为了让他的弟子们坚守‘十善业’，不犯‘十恶业’。
“说起来，‘十恶业’的主要心因就是自私自利，这‘十恶’的源头还是自私自利。其实一个人的自私自利，还是源于‘我执’，也就是执着于我。也就是说，这个自私自利就是万恶之源。
“佛教里面虽然修的是‘十善’，我们现在也是在说修‘十善’，其实，修‘十善’也是在修‘人道’。修‘人道’是修‘天道’的基础。要想修‘天道’，就必须先修‘人道’，‘人道’修好了，‘天道’就自然成了。修‘人道’就是为了修‘天道’，修‘天道’就必须修‘十善业道’。
“修人道的主要内容应该说是‘利己利他’，人道是先自己后他人，但是，人道不能损人利己。损人利己是三恶道的所想的事情，也是三恶道所干的事情。天道修的是利他利己，就是说先他人后自己，是一种大公无私的精神。
“佛家弟子修的是善，人道也是在修善，到了天道这个层次上还要继续修善。六道轮回主要的分别就是善和恶，天道也是六道之一，天道也是在六道上生死轮回。
在六道中生死轮回有三善道和三恶道。三善道和三恶道主要还是由善恶作为分别。所以说，修善是‘天道’和‘人道’的主要修行内容。
“从这里我们就可以知道，佛家弟子修‘十善’不是最终的目的，只是在修行的道路上逾越了一个台阶，跃上了一个新的台阶，跃上这个台阶以后，还要继续修行‘十善业道’。只要是在六道轮回中，就要修‘十善业道’。
“修行人修行‘十善’，是在修行的道路上的一个过程，但是不能执着于修善，随缘修善就可以了。修行人最终的目的还是求得从六道轮回中解脱出来，离苦得乐，最后修的涅槃成佛。
“十善就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。十善是在五戒的基础建立起来的，修十善，能够得到‘天人’的果报。就是说修‘十善’就可以进入‘天道’，成为‘天道’里面的‘天人’。
“修持十善之行，就是修持‘十善业道’。‘十善业道’的相反的一面，那就是‘十恶业道’。也就是说修持好‘十善业道’，就能入‘天道’成为‘天人’，‘十恶业道’就会堕入‘三恶道’，那就是要轮回到畜牲道、饿鬼道、地狱道。
“‘十善道’前面的三善道，就是不杀生、不偷盗、不邪淫，是和“五戒”的前三戒是一样的，也是一个意思。佛教里面把这三戒叫作“身三”，就是说人身有三条戒律。“约身如绳，深夜清净”。
“这里说的约，就是指的就是约束。这里的绳，指的就是墨线，这种用具就是过去木匠打首线用的一种工具，这墨线必须拉的很首才行。这句话是说，佛家弟子要约束自己的身体，这样就会身业清净。
“不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。佛教称为“西口”，也就是西种口业，也是口业的西种善为。
“不贪、不嗔、不痴是佛教里面所说的意三业。意三业主要说的还是以意为主，佛教讲的是清净，这里是在说，只要是意清净了，那么一切就都清净了。也就是说，只要保持‘不贪、不嗔、不痴。’一切都会清静。
“阿难僧问佛陀：‘身、口、意三业，何为重？’
佛陀回答道：‘意业为首，次口业，再次为身业。’因为‘意’业清净，‘身、口’举动言说，所作所为都会向善的。《阿含经》偈云：‘诸恶莫作，众善奉行，是诸佛教。’由此可以知道，清静意善可以正心。
“佛说人生造业的原动力，就是每一个人的的心智。每一个人都可以从自己的内心去改造。身、语、意是业的发动处，要使身、语、意时时存善去恶，即能造成善业，一个人有了善业，就可以自利利人。
“如果身、语、意存恶作恶，这样就可以造出十恶业来。十恶必危害社会，受制于法，是人生造业的结果，人生造恶业就是自作自受，这就是佛教的业力因果定律。
“佛的德行，用最简单的话来说，那就是十善业。十善业就是佛的德行，圆满的十善就是圆满的佛的德行。
“十善业里的不杀生、不偷盗、不邪淫是最为主要的，不杀生就会得到长寿、安宁；不偷盗就可以得到大富；不邪淫就会身心调和，相貌端正；不妄语、不两舌、不恶口、不绮语的果报就是得到一切众生的信任，得到大众的尊敬；不贪就会断除烦恼；不嗔恚、不愚痴，就会使我们的心静。当我们心静平和的时候，我们的事业就会顺风顺水，蒸蒸日上。心静平和的时候，我们听经或者是读经都会开悟。
“佛教里面有一部叫作《佛为娑伽罗龙王所说经》，经文所说的大概意思是这样说的：我听说有这么一次，佛与七千五百大比丘众以及十方诸菩萨摩诃萨，集会于大海中的娑伽逻龙王宫殿这个庄严的道场。
“参加集会的还有无量梵王，帝释以及护世等。天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、誐鲁拏、紧那罗、摩喉罗伽等。
“这里说的梵王，就是色界大梵天的天王；这里说的帝释，就是欲界的第二大天王，也就是我们平时所说的玉皇大帝；这里说的护世，就是欲界第一天的西大天王；这里说的乾闼婆，就是天上的乐神，善于弹琴；这里说的紧那罗，就是天上的歌神，善于歌舞；这里说的誐噜拏，就是金翅鸟，以龙为食；这里说的摩睺罗伽，就是大蟒神。
“当时，佛陀见大众都己经到集会，就对婆家罗龙王说道：你看这世间有各种各样的心行、各种各样的造作，都是因为有虚妄之心造成的。各种各样的心，生成了各种各样的法，得到了各种不同的果报。
“龙王，你应当观察大海里的大众，现在都有不同的善男子的色相。比如说比丘、菩萨、龙、天人、帝释、乾闼婆。他们这一切不同的色相，都是由他们的一切身、口、意善恶造成的，是通过各种的心理变化造成的，这些都是由心生成的法，然后造成的色相。如同幻化不可取。
“龙王，一切法，一切色相，都是因缘而有的。一切都是自行本空，所以没有我，也没有主宰，一切都是幻化。
“殊妙色相是怎么来的？都是无量福德所生的缘故。我们仔细的观察如来最妙之身，就会知道如来身之所以殊妙庄严，都是从修集善业得来的。
“龙王，你所住的宫殿美妙庄严，都是福德所生，包括梵王、帝释、护世西天王、天人、龙、乾闼婆等，所有的一切身相、宫殿庄严之相，都是从福德所生。
“龙王，这大海当中，所有的众生种类，有的有广大的身体，有的有细微的身体，他们的身相很多都很丑陋，他们的这种身相，都是由于他们不同的妄想之心，有所受的业报变化而来的。
“龙王，所说的种种身相，都是由于身、口、意业而成就的。
“龙王，这样的果报，以业为因。
“龙王，你应该让众生生起智慧之心，修学善业，善行善为。不起邪念，不执着。
“龙王，有一种法，可以使众生断除一切恶业，这种法就是善法。为什么会这样说？就是因为凡夫之人念念不忘的就是贪、痴、嗔。
“有了这种善法，就可以使人在日日夜夜的住、行、坐、卧之中，总能想起自己是不是有不善的行为，这样就可以不生起不善的想法，这样就可以断除各种各样的不善良的所作所为。
“有了这种善法，就可以使众生都能得到声闻、辟支佛、菩萨等果位，乃至得到佛果。
“这种善法，就是‘十善业道’。‘十善业道’就是一切按住的根本，是生天上、人间的一切安住，是世间、出世间殊胜善法的根本安住，是声闻、辟支佛、佛菩萨、无上正等一切正觉的根本安住。
“为什么说‘十善业道’是根本安住？也就是说‘十善业道’，远离了杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、贪、痴、嗔，这些邪见，这样‘十善业道’成了世间、出世间的根本安住。
“佛法为什么会这样说？因为修十善才能得到人身，有了人身，才能得生天上。有了人身，修行才能得到声闻、菩萨、佛果，所以说，‘十善业道’为世间、出世间的根本安住。
“在这里，佛认为有情众生能够修的‘十善业道’，在修行菩萨道的时候，就会有一颗善良的心，这样就会善根成熟，就会修的佛果。就是修不成佛果，也会进入菩萨道。
“修‘十善道’就是持戒。持戒清净，如果不往生西方极乐世界，也一定会在人、天两道上，一定不会堕入三恶道。
“佛教的戒律是很多的，但是，佛教的这些戒律，其目的就是一个，就是“一心向善，诸恶莫作”。
《大乘大集地藏十轮经》中说，根本戒就像承载万物的大地，一切善法皆得生长。《华严经》里面说：“戒为无上菩提本，荡漾一切诸善根。”
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