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第78章 因缘果报

小说: 六道善经   作者:乾亨
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这天,人间天使在昆仑道场的昆仑大道上散完步以后,早早地就在昆仑大道两边观看塑像,这些塑像在阳光的照耀下,金光灿灿,非常的漂亮。

弘法大师指着前面一尊塑像说道:“那位就是著名的慧能大法师。慧能大法师是唐朝时期著名的佛教大法师,是中国佛教南宗的创始人,六祖慧能大法师是以‘菩提本无树’的思想,创新禅宗,慧能大法师所著的《六祖坛经》,是唯一由中国僧人撰写的一部佛经。

“慧能大法师,开创的南宗禅,推动了佛教的中国化。慧能大师的《六祖坛经》,被翻译成多国文字,在哲学、文学等领域都是非常的著名。慧能大法师在佛教界的突出贡献,被尊为‘东方三大圣人’之一。”

听完弘法大师对慧能大法师的介绍以后,人间天使对慧能大法师的塑像深深地三鞠躬。

到了上课的时间,弘法大师和人间天使坐定以后,弘法大师说道:“我们今天讲的是‘因缘果报’。‘因缘生万法’,这是佛法中的重要理论之一。说的是‘因缘果报’的事情。

“说到因缘果报,我们一般人都会想起十八层地狱,我们也会想起那么面目狞狰的阎王、小鬼,还有眼睛像铜铃一样的酆都大帝。想起这些,大家都一定会不由得心惊胆颤。

“佛教里面所说的‘因果报应’,具体有多少人能够相信,谁也说不清楚。但是,‘因果报应’应该说在人类世界上的‘止恶扬善’方面,发挥了十分重要的震慑作用。

“佛法里面是由‘因缘’而说‘果报’。‘因’是事物生起的主要条件,‘因’就是我们平时所说的原因,也可以说是源头,说到底也就是事物发生的首接起因。佛教说的是事物生起、变化、坏灭主要条件和‘因缘’。

“‘缘’是事物生起的次要条件,‘缘’是事物的外在的条件,是指一切事物之间生起的一种互为交涉的关系。简单的说,‘缘’对于‘因’起到一个推动的作用。“果报”最后的结局全部都是也‘缘’的力量助力而成的。

“有‘因’、有‘缘’必然就会有‘果’,‘果’对‘因’来说就是‘报’,这就是我们平时所说的“因缘果报”。简单地说就是‘果报’。也就是说一个人种什么样的‘因’,这个人就会得到什么样的‘果’。

“所说的‘因果’,就是在说由‘因’结出的‘果’。这里所说的‘果’分为两种,一种是“善果”,另外一种就是“恶果”。种‘善因’,结‘善果’,的‘善报’。种‘恶因’,结‘恶果’,得‘恶报’。

“佛教里面所说的‘因果’报应,有‘因’就有‘果’。不论是‘善果’还是‘恶果’都会得到相应的报应。‘善果’就会得道‘善’的报应,‘恶果’就会得道‘恶’的报应。

“因为结了缘,才种了‘因’,没有结‘缘’,也就种不了“因”,没有‘因’,没有‘缘’,自然就没有‘果’。所以‘因’是完全依赖‘缘’的外在联系来完成的,所以‘缘’是因成因的一个重要的环节,‘缘’对于‘因’来说是至关重要的。

“‘因缘’就是我们各自有不同的‘因’,因为有了不同的‘因’,今天我们才能遇到不同的‘缘’,由于不同的‘因’和不同的‘缘’,造成了各种不同的现象。这个现象也就是不同的‘因缘’结出了不同的‘果’,所以就会出现不同的‘报应’,这就是不同智慧的芸芸众生相。

“这就是佛说的芸芸众生的灵魂,都是在一个人生前所做的‘善’,或者所做的‘恶’的业力支配下,在天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道这六道中生死循环。就像车轮一样,无休无止。这六道都有不同程度的痛苦。佛道修行的目的就是要脱离这六道轮回,达到涅槃的境界。

“佛说的六道轮回,就是告诉众生,人有生就有死,死不是人的尽头,死了还要生,只是死了以后要进入到六道德那一道就不一定了,这是由‘因果’做决定的。

人死了以后下一辈子再生,就不一定要生了,因为有六道轮回,也许生在天道,也许生在人道,也许生在畜生道,也许生在饿鬼道,最可怕的是生在地狱道,被打入十八层地狱,永世受苦。

“下一世会生在哪一道,是做天上的菩萨,还是做地上的人,还是做畜牲,还是做饿鬼,还是下地狱,关键是由这一世的‘果报’在发挥着主要作用。

“不同‘因缘’造成的不同的‘果报’。这种果报是依照你前生所造成的业力,转化成不同的道。如果你做善事,就会转成高一级别的生命形态,如果你作恶做的太多,也就会转成下一级别的生命形态。

“比如你这一世是在人道,如果你的因缘造成了“善果”而且善果己经很厚重,你死后的下一世就会转到上一道,这人道的上一道,就是六道之首的“天道”,也就是说你就会成为天人,就会和天上的菩萨结伴为伍。最后就是涅槃成佛。

“如果你在这一世造恶太多,你所造的因结出的都是‘恶果’,你今生虽然是人,你死后就会转入下一道,这人道的下一道就是畜牲道。你就会转入畜牲道,就会是畜牲类这一道,就会和虎、豹、豺、狼为伍,也许会和猪、狗、马、牛为伍,也许会和飞禽为伍,也许会和水生动物为伍,也许会和苍蝇蚊子为伍,这就要看你的结缘了。

“比如你这一世就在饿鬼道上,在饿鬼道届满以后就会把你转化到畜生道,在畜生道届满以后,就会把你转化身,成为人身。

如果你还继续修的善缘善德,你就会从六道轮回中解脱出来,达到涅槃境界,然后修成了佛。这就是‘因缘果报’。这就是佛教里面所说的六道轮回。

‘果’就是事情的结果,也就是我们平常所说的后果。我们平时说某个人做事情不计后果,大概就是说的这个事情。也就是我们所说的善有善果,恶有恶果的意思。

“先种因,后结果。也就是说先有种因,后有结果,种什么因,就会结什么果。结什么样的“果”,就会有什么样的“果报”。佛教把因果报应总结归纳为三种,这三种果报就是:“现果、来果、后果”。

“众生种因,有种善因的,也有种恶因的。根据因果的成熟情况,报应的时间也不一样。这个人在这一世种的因,结出来的果,在这一世就成熟了,而且得到报应,叫作‘现果现报’,那就是说现做现报,也叫现世报。

“比如说一个人这一辈子都是在做好事,也在做善事,做自利利他的事情,非常的有道德,广结善缘,他的德就会报应到他的子女身上,他的子女就会是一个杰出的人才,就会成绩斐然,干出大的事业来。他自己也会因为子女的优秀受人尊敬。

“到了他老了以后,就会儿孙绕膝,就会子女孝顺,生活幸福自在,受人尊敬,福寿绵延。这就是‘现果现报’。

“那么,一个人不能善行善为,造成了恶因,也许会犯罪被公安警察抓获,或者被判了死刑,或者坐监狱。也许是招灾惹祸、病魔缠身,穷苦潦倒,生活无着落,这也就是‘现果现报’。

“‘现果现报’,我们每一个人都是一目了然,我们每一个人都经受了‘现果现报’,所以我们也没有不相信‘因果报应’的道理。相信‘因果报应’,善行善为,就会福德满满。”

“也有在来生成熟而招果的,叫作“来果”,有来果的人,说明这个人的前世种的‘恶因’还不是很重,因为他还能有来生。如果‘恶因’很重,他的来世就不会有‘人身’。

“只是这个人种的因,到了下一世这个果才能成熟,也就是说他的因果下一世才能得到报应。或者说,就是我们平常所说的来生得到报应。

“来生会得到什么样的报应?佛在《佛为撒迦罗龙王所说法》里面在说十善的时候己经说的很清楚了。不杀生就会无病无灾,福寿绵延;不偷盗就会大富大贵;不邪淫就会家庭和睦,子女事业有成,美满幸福;不西口就会心正言顺,庄严威仪,受人尊敬;不贪、不嗔、不痴,就会财源广开,事业大成,智慧法门打开。他们的相貌也会端庄漂亮,气宇轩昂,人生光彩亮丽。这里说的是‘善因’结出的‘善果’,得到了‘善报’。

“‘恶因’结出的一定是‘恶果’,‘恶果’自然会得到‘恶报’。‘恶报’和‘善报’得到的报应恰恰相反。种了‘恶因’的人,来世就会穷困潦倒,就会多灾多难,就会无福短寿,就会残疾不全,就会相貌丑陋,就会病魔缠身,就会子孙不孝,就会家庭不和,儿女也会愚蠢无知,受人嫌弃。这就是前世种了恶因,遭到了‘恶报’。

“在后后多生成熟而‘招果’,这就叫作‘后果’。‘后果’不是时间的事情,而是这个人的孽缘报应的过程不是一次就能完成的,而是要经过多次才能完成。

比如说,一个人在今世杀了人,今世判了死刑,受到了现世报。现世报自然没有完成对他的孽缘的报应,六道轮回就会把这个人打入到地狱道,继续遭受报应。

“‘后果’主要是在说进入六道轮回的报应。现报、来报都不在六道轮回当中,只有‘后果’就是在六道轮回中得到报应。

“造出‘善因’结出的‘善果’人,来世就一定会进入三善道里面的天人道和人道。造出‘恶因’结出的‘恶果’,就一定会进入三恶道,也就是畜牲道、饿鬼道和地狱道。

“三世因果,报应分明,以此来说明‘因果报应’的必然性。其间的关系,无论是多么的复杂,只要造成了因,就一定会结成果。造因、结果、报应,这些都会有条不紊、不差毫厘得到报应。这就是‘因缘果报’。

“有些人对‘因缘果报’的理解,过于片面,就对他的真实性产生怀疑。比如,人世间为什么有那么多的行善的好人,境遇凄惨,贫穷潦倒,不得好死。而很多的为恶的坏人,却坐享荣华,长寿善终呢?

“这用“三世因果”的道理,就很容易说明白了。好人今生受苦,是因为他前世所种的恶因,结的恶果在今生成熟了,所以他就必须先承受前世所造的‘恶因’,结出的恶果,得到的‘恶报’。

“好人今生虽然为善,但善因薄弱,善缘还没有来到,善果也没有成熟,所以要等待来生,到了来生‘善果’成熟以后,才能享受“善果”的报应。

“而恶人虽然今生为恶,但恶因薄弱,恶缘也未成熟,所以要等到来生才能得到恶报。佛说:“善有善报,恶有恶报,不是不报,时间未到。”

“这里需要指出的,‘善因’也好,‘恶因’也好,都是不会消灭的,除非你不造因。如果造因了,不论种的是‘善因’还是‘恶因’,种子会永远存留在你的阿赖耶识中,不会败坏,也永远不会消亡,一旦遇到外因,就会发起现形,招致果报。

“如果造了恶因,想不承受恶的果报,那是不可能的。再有,善果和恶果是不能相抵的,己经种下了恶因,不会因为你以后做了善事,而把应当承受的恶果抵消掉。因果报应,充分的体现出了造善因,结善果,得善报。造恶因,结恶果,得恶报的原则。



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