人间天使散完步以后，还是和弘法大师一起来到了昆仑道场的昆仑大道上，继续看昆仑大道两旁的金身塑像。今天他看的是鉴真大法师的塑像。鉴真大法师他在人世间的时候听说过。鉴真大法师人间天使听说过，是一个东渡日本的高僧。
弘法大师介绍道：“鉴真大法师是唐代的一名著名高僧，是一位著名的律宗大师，鉴真大师曾经六次东渡日本，鉴真大师在日本传播佛教律宗和中华文化而驰名中外。
“鉴真大法师在日本的奈良建立了唐招提寺，在日本一边传授佛教戒律，一边将唐代的建筑、雕塑、医药传入到了日本。被称为‘日本汉方医药始祖。’”
人间天使听了弘法大师的介绍，向鉴真大法师的塑像深深地鞠了三躬。
人间天使和弘法大师喝过早茶，吃了水果，接着讲课。弘法大师说道：“我们今天讲的是‘有情世间’。
“佛教讲的世间，分为两种，一种是有情世间，指的就是众生世间；一种是器世间，就是能使之众生赖以居住的物质环境。
“佛陀认为，有情众生指的就是世界上一切有生命的众生，有生命的众生，都应该叫作有情众生。因为一切生命都是和佛有缘，和佛有缘的都属于有情众生。
“人和佛有缘，自然也属于有情众生。我们这些所有的有生命的众生，因为有了因缘，就随缘和合而成，成为了佛陀说的有情众生。
“世界上所有的生命都是有情众生，那有情众生就实在太多了。我们现在不说的别的，就说我们这些众多的凡世俗人吧，因为我们都是有情众生。
“正因为我们都是有情众生，所以我们才产生了执着喜爱，也就是说我们这些凡人，都有喜欢之心，因为有喜欢之心，所以才在拥有了喜欢的时候，就会产生计较，也产生了比较。
“当我们在失去的时候，当我们在分离的时候，就会难过伤心。这些都是因为我们这些凡夫俗子对情所产生的执着，才有了有情众生是这个概念。
“人是有情众生，菩萨也属于有情众生。但是，我们都知道菩萨是大慈大悲的，他们是超度众生的。菩萨和我们不同的地方就是，菩萨属于“觉有情”，就是说菩萨虽然也属于有情众生，但是，他们属于觉悟了的有情众生。和我们这些凡夫俗子没有觉
悟的人自然有很大的不同。
“菩萨自觉觉他，自利利人，广施善缘，当菩萨看见众生受苦受难的时候，就会大发慈悲之心，他‘视一切众生为己身。’故能‘人饥己饥，人溺己溺，同体大悲。’这就是为什么说菩萨是觉有情。
“人都是有感情的，人的感情应该说是极其丰富的，是多种多样的。但是，我们这些凡夫俗子的感情并不是纯真的感情，我们这些凡人的感情自私的成分比较多，而且还有利己不利人的念头，所以，我们这些凡人的感情需要用智慧来净化。
“当我们的感情充斥着很多的私心杂念的时候，我们这些凡人就应该用我们应该有的慈悲之心来运作我们的情感世界，当我们的有情约出规律规范的时候，我们就要用立法来规范我们的有情世界。
“当我们的友情失‘德’的时候，我们就要用我们的‘道德’标准来引导我们的友情走上‘道德’的规范。让我们的有情世界进入‘无缘大慈，同体大悲’的精神世界。
“有情众生就是佛以外的一切有情众生，这里面不光是指我们这些凡夫俗子，这里面还包括着连声闻、觉缘、菩萨等。佛陀把有情众生归纳成了六类，即：天人、阿修罗、人、畜牲、饿鬼、地狱，这就是佛说的的六道，六道里面住的都是有情众生。
“六道众生的情况，非常的不一样，差别非常的大，也可以说是千差万别。六道终生的差别，重点表现在“类受”和“苦受”之间。
“所谓的‘类受’，‘类’指的就是“正报”身心的种‘类’。这里所说的‘正报’，就是佛教里面所说的五蕴之身。人有人的身体，兽有兽的身体，鸟有鸟的身体，水生动物有水生动物的身体，所有的有情众生都是有各自的身体。这些不同种类的身体，都是因为前世的业感，得到了不同的五蕴之身，不同的五蕴之身就是‘类’。
“‘受’，指的是依报世界的享受。依报，也叫作依果，就是众生因为前生所生的业感，得到的报应。就是说，有情众生的衣食住行等生活环境，也就是有情众生身体生活所需要的条件，各自的条件自然都非常不同，那么，享受也就不同，不同的享受就是‘受’。
“有的有情众生住得很舒服，有的有情众生住的拥挤，有的有情众生住的简陋，生活的饥寒交迫，有的有情众生生活的就会很好，很幸福。
比如说，天人住的是天宫，人住的是高楼大厦，醉不行住的也是房子。狗就必须住在狗窝里面，猪就必须住在猪圈里面，鸟就必须住在鸟窝里面。
“都是有情众生，居住的条件为什么差别会有这么大？这些区别主要都是前世所造的因，产生出不同的果，就会有了非常不同的福报。
“就是说你前世造的恶因，就只能住在畜牲住的地方；人前世造的是善因，就会住在高楼大厦里面；天人就住在天上的天宫里面。天人住的天宫自然要比人住的房子要好得多，人住的高楼大厦自然要比狗窝、鸟窝、蛇窝、猪圈、羊圈、马圈、老鼠洞要强的很多。
“这就是说不同的‘类’，就会有不同的‘受’。不同的‘类’是根据有情众生造的‘业’来决定的，不同的‘业’，就会进入六道里面不同的道。
“所谓“苦受”，‘苦’自然指就是痛苦。六道中的‘三恶道’，全部都是痛苦。比如畜牲道，我们都是能看见的，畜牲的生存自然是很痛苦的，而且是非常痛苦的。由于我们对畜生的痛苦，看得很清楚，所以我们谁也不愿意做畜生。
饿鬼道和地狱道我们这些俗人虽然看不见，但是肯定是苦不堪言，这就是恶报。这也叫做‘苦受’。
“六道众生的果报，虽然各有差别，而且差别还很大，但是，六道都不能彻底摆脱痛苦的困扰和折磨。比如说“人道”，人虽然也有享受，但是也有“生、老、病、死”的折磨。六道里面的人也是在受苦。
“六道里面最为享受的应该是天道，他们享受到特殊的待遇，天道的有情众生，他们居六道之首，享受着神用自在。
“‘天道’众生，就是说他们居住的地方是在天上，天就是在最高处，也就是天道众生是高高在上。他们的地位也是最高的，福报最大，种类也很多。
天的种类可分为二十八层天，这二十八层天又可以分为三大类，这三大类就是欲界、色界、无色界。
欲界里面有六层天。色界里面有西禅十八层天；初禅三层天，二禅三层天，三禅三层天，西禅九层天，色界一共是十八层天。无色界也叫空界，空界是没有色相的，空界也有西层天。这样，天界总共就有二十八层天。天道有情众生就根据自己的类别，住在不同的天上。大概就是这么个意思。
“‘天道’的享受是无与伦比的，也是无法说得清楚的。总的来说，‘天道’的享受，是人世间无法比拟的。‘天道’里面的有情众生，不但‘三恶道’的有情众生没有办法比较，就是‘三善道’的‘人道’自然也没有办法比较。
“就拿‘天人’的寿命来说，‘天道’众生的寿命都很长，第一层西王天，他们的寿命是五百岁，却以人间五十年为一天计算；向上一层，按此间倍倍增加，如第二层仞利天，寿命为一千岁，却以人间百年为一天计算；乃至第六层他化自在天，寿命是一万六千岁，却以人间一千六百年为一天计算。就是这样的递增，至非想非非想天，则受八万大劫，这都是因为前生造了上品十善因缘，所以才有这样的果报。
“当然，就算是‘天道’众生，也有‘苦厄’，欲界天有五衰，色界而有三灾，又无色界西天，这些都是一种“苦厄”。
“‘人道’是六道轮回中的一道，也是六道轮回中的‘三善道’之一，也就是说，我们活在人世间就是‘人道’。我们可以肯定地说，我们这一辈子是人，下一辈子就不一定是人了。这关键取决于人生在世的时候，我们种下了多少善因，还是种下了多少恶因。种善因就会进入‘三善道’，种恶因，就一定会进入‘三恶道’。
“我们活着的时候种下的善因或者恶因就决定了我们死亡后的何去何存。也就是说我们死后的下一世会在六道的那一道轮回。也是在说六道轮回的有情众生的去处。虽说世界上的芸芸众生，纷纷扰扰。但是有情众生都会通过他们所造的业，井井有序的在六道之中生死轮回。
“在六道轮回中，‘人道’是一种善道，可见做人是一个很幸福的事情，我们这一生中能够成为一个人，这就是我们前世积累了最大的功德，得到的最大的福报。
“若是来世还想做人，就必须创造来世做人的很多的条件，也就是说在我们活着的时候要多做善事，多种善因，不作恶事，不造恶因。这样就有可能进入‘天道’或‘人道’。
“‘人’就是‘意’的意思。因为人所做的一切事情，都是先起意，然后再种因，最后才有结果。就是我们都知道的，一个人做任何事情，都是先要有想法，然后才做事情。
“人生存的地方就是‘人道’。‘人道’是六道轮回中的其中一道，属于三善道之一，享受人的种种福报。但是也要受很多的苦难。所以说很多的人都会发出‘做人难，人生难’的叹息。
“人道众生也有很多的‘苦厄’，主要表现在有三苦、八苦、无量诸苦等等。所谓三苦，即：苦苦、坏苦、行苦。所谓八苦，就是生苦、老苦、病苦、死苦、受别离苦、求不得苦、怨憎会苦、五取蕴苦。
“阿修罗道是六道轮回有情众生之一，他的大概意思就是非天、非神、非鬼、非人、非同类、不端正、不是神。就是说，他是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说他是鬼蜮，却有神的威力。说他是人，虽然有人的七情六欲，他不但有天神威力，还有鬼蜮的恶行。所以阿修罗道是介于神、鬼、人之间的怪物。
“阿修罗原来是印度的远古时期的神，但是它是恶神。它属于那种凶猛好斗的鬼神。阿修罗有情众生，男人生得极为丑陋，女人生的极为美貌。帝释天有美食没有美女，阿修罗有美女却没有美食，双方互相嫉妒，打斗不休。阿修罗生活的和天人一样，但却没有天人的德行。
“阿修罗道的有情众生的‘苦厄’，它不但要受到六道轮回的痛苦，又因为经常喜欢和帝释打斗，还要受到肢体致残，甚至死亡的痛苦。
“畜牲道属于六道轮回中的三恶道之一，畜牲是傍生，心多不正。畜牲指的就是飞禽走兽，蜎蠕虫蚁等。《婆沙论》中说：诸有情众生因造作了种种愚痴也，或因身、语、意种种恶行，会堕入畜生道。
“这里就是说有情众生，就是六道众生，包括人道在内，因为做出了很多的愚蠢的事情，或者因为身、口、意造作出了许许多多的恶劣行为，或者不善的行为，就会堕入畜牲道中，堕入畜牲道的有情众生就会痛苦难忍。
“畜牲道的众生，苦厄极多，或者要做苦役、或者被其他的动物吃掉，或者被人杀了当肉吃，或者互相之间啖食。我们人对畜牲当然是很了解的，知道畜牲的凄苦无比。
“人们看到畜牲的受苦，当知道了因为什么而堕入畜生道，成为了一个受苦受难的畜牲。人为了不轮回到畜生道，就不应该愚、痴、贪、嗔，或者更多的造恶。
“饿鬼道是六道轮回中的其中一道。也是三恶道的其中一道。
早期佛教经典一首称作饿鬼，因为鬼道里面确实是饿鬼比较多。但是鬼道里面还有夜叉鬼、罗刹鬼、福德鬼等大能力的鬼，所以鬼里面不都是饿鬼。现在六道轮回里面主要讲的是不修善因而得到的恶果，堕入的饿鬼道。这里的饿鬼道，专门是在说饿鬼。
“饿鬼是因为有情众生不做善事，恶事做得太多，所以堕入饿鬼道。这里所说的不做善事，恶事做的太多，这主要指的是人在人世上的恶行，堕入饿鬼道的就是做坏事的恶人。
“饿鬼大多数都是肚子很大，但是，咽喉就像针鼻子那么小，长期吃不上东西，饥饿难耐。或者口腔燥热就像在喷火，吃不下东西，或者瞬间食物就变成了炭火，痛苦万分。饿鬼众生，所见清水，在他看来就是脓血，不得饮食，饥渴难当。这就是饿鬼道。
“进入饿鬼道的有情众生，都是因为前世过多的谄媚他人，而且还仗势欺人，狂妄造作，为人不善，欺凌他人，造作中品十恶，堕入饿鬼道，受到饥饿难忍的痛苦。
“饿鬼道的痛苦是十分痛苦的，日子十分难熬。所以，我们活着的时候千万不要造作十恶，更不要谄媚险恶，仗势欺人。做一个堂堂正正的人，不绮语，不口恶，善行善为。以免来世堕入‘饿鬼道’，一旦堕入‘饿鬼道’，那受苦就太大了。
“地狱道是六道轮回的最后一道，也是三恶道的最后一道，也是我们平时所说的十恶不赦，罪恶深重，也是造了十大恶的有情众生。地狱道是‘三恶道’里面最为痛苦的一道。
“‘地狱道’是一个统称，其实它可以分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱、孤独地狱西大部分。造成罪恶的有情众生，会投身于地狱道中。要经历几十万亿年，才有可能离开此道。因此地狱道是惩罚造业恶人亡灵的炼狱，
“在神话和民间传说中，也被称之为十八层地狱，一切业障产生的亡灵，都会在这里受到惩罚，清除业障以后才能转生。执掌地狱的就是我们平时所说的酆都大帝。
“我们常说的十恶不赦、大奸大恶以及鬼怪魑魅都将被关进‘地狱道’，受尽酷刑，‘地狱道’的恐怖使人难以想象的。
“人说举头三尺有神灵，就算我们不相信举头三尺有神灵，就算我们不怕道德和法律的制裁，但是我们能在冥冥之中看到有一双眼睛在看着我们的是非功过，不由得心惊胆寒。当我们做坏事的时候，就会想到酆都大帝那一双铜铃似的眼睛在看着我们，就会使人毛骨悚然。
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