这天早晨弘法大师和人间天使，一起在昆仑道场的昆仑大道边上，观看了虚云大法师的塑像。弘法大师介绍道：“虚云大法师是中国近代史上著名的禅宗泰斗，是中国佛教史上一个非常重要的人物。
“虚云法师一生参禅见性，复兴名蓝古刹，倡导农禅道风，弘扬佛法，深受佛教徒以及社会人士的敬仰。他的著作有《楞严经玄要》、《法华经略疏》、《圆觉经玄义》、《心经释》等。”
听完弘法大师的介绍以后，对着虚云大师的塑像深深地三鞠躬。
弘法大师和人间天使喝完早茶以后，到了上课时间，弘法大师和人间天使坐定以后，弘法大师说道：“上一节课我们讲的是‘有情世间’，这一节课，我们讲的是‘器世间’。
“‘器世间’，简单的来说，就是一切有情众生所居住的住所，也可以说有情众生所居住的世界。‘器’应该说的就是我们人世间所说的器物，比如说一个水缸，里面可以装水。再比如说一个茶缸，里面是装茶的。水缸、茶缸这些都是器物。佛教把有情众生居住的地方看作是一个器物，所以佛教就把有情众生居住的地方就叫做‘器世间’。
“这个‘器世间’里面居住的有天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道的所有的有情众生，都居住在这个‘器世间’里面。六道众生都居住在‘器世间’里面的，这个‘器世间’就够大的了吧，大的到了无边无际，大到了无法形容的地步。
“‘器世间’的一切物质事物，都是有情众生各自对事物的认识所产生变化的，也是随着有情众生的缘分所认识到的事物随之有所变化。然而，有情众生的种类有很多，有情众生的认识境界也不一样，而且悬殊还是很大的。
“佛法里面就是说，‘器世间’随着有情众生的种类不同和他们的缘分不同，所以不同的有情众生看到的宇宙世界的物质都是不同的，都是各种各样的。
“例如人类所见到的江河湖海，就是我们人类现在所看到的江河湖海，是水的世界。水可以供我们人类饮用，水还可以浇灌土地，水还可以洗去人身上的污垢，水是那么的清澈透明，水还可以碧波荡漾。
“可是在饿鬼道把我们人类看到的江河湖海，却看成了猛火粪秽，是一个十分肮脏的地方。饿鬼道就会远离江河湖海。
“天道众生把我们看到的江河湖海却看成了金、银、琉璃等宝物，所以天人世界就可以随意地在江河湖海中行走，行走的是那么的心情舒畅。
“那么，就人类本身而言，对于事物的认识也有很大的不同，比如说受教育的不同，家庭环境的不同，所处的大环境不同，职业的不同，所以对于事物的认知也就不同。
“虽然在某些大的事物上，大家各自看到的景象基本都是相同的，看山是山，看水就是水，看房就是房，看地是地。
“在具体的事物上，就会有所不同，比如说农民看土地，土地是种庄稼，长农作物，生产粮食的。在农民对土地的认识上，土地上也就只能种庄稼。
“在房地产开发商眼里，土地是盖高楼大厦的，认为在土地上种庄稼是很不合算的，开发商认为土地开发房地产，能挣大钱，有了钱就有了一切，土地是聚宝盆。
“药材商认为土地上种药材最划算，最能挣钱，比种粮食要划算的多了。
“牧民认为土地就是牧牛羊的，土地放养牛羊才是最正确的。这就是有情众生对于物质的不同认识。
“有情众生居住的地方也叫“婆娑世界”，也可以叫做十方世界，十方世界指的就是东、南、西、北，这是“西方”，东南、东北、西南、西北是“西维”，再加上“上、下”，这样就共称为“十方”大世界。
“佛教把有情众生居住的这个十方世界，称作‘遍虚空界’。这就是佛教所说的十方无量无边的世界。
“以婆娑世界为中心，十方虚空的地方空间各有无量世界，而且每个世界都有各自的名称。比如说：东方是阿閦佛世界；西方有阿弥陀佛世界；南方有宝胜佛世界；北方有成就佛世界等，这些都是有情众生居住的地方名称，没有别的意思。
“说来说去，说的这些地方和空间都是有情众生居住的地方，也就是佛教里面所说的‘器世间’。
“佛教把‘器世间’，也就是把整个世界又分为‘三界’，指的是有情众生众生所居住的世界，这个世界就叫‘三界’。这‘三界’就是说，佛教又把有情众生居住的地方分为‘欲界、色界、无色界’。这就是佛教里面所说的‘三界’。
“‘欲界’，一般来说指的就是还没有摆脱七情六欲的的众生所居住的世界，也可以这样说，‘欲界’就是有欲望的友情众生所居住的地方。
‘欲界’指的就是我们现在居住的这个世界，在我们现在居住的这个世界里面，七情六欲一点也没有少，充满着各种欲望，所以，佛教就把这个世界叫作‘欲界’。
“‘欲’指的就是欲望，欲望具体又可以分为五种欲望，就是财、色、名、食、睡。也是指的具有、、、食欲等，这就是居住在有情世界里面的有情众生所具有的欲望，说的就是我们这些凡人，还有动物世界里面的动物。
“‘欲界’就是充满着欲望的世界，当然不光是人有欲望，其实，大千世界，芸芸众生，有欲望的有情众生也实在太多了。人常说：蝼蚁尚且贪生，为人何不惜命。这就是说，小小的蚂蚁还有求生欲望。
“所以有情众生中有欲望的有情众生那就太多了，所有有生命的动物它都有欲望的。
“比如说猪、狗、牛、羊等动物，它们不但有欲望，而且欲望还都很强烈，这些都是处在欲界之中。在这个欲界中，具有、、、食欲的情感生命称之为有情众生，也叫有情生命，它们的居住地就是‘欲界’。
“为什么要称为‘欲界’？《释氏要览》中是这样解释的：‘男女参居，多诸染欲，故曰欲界。’
“这就是说我们人生活的这个世界里，有男人，有女人。有男人有女人就有；有父母，有妻子儿女，自然会有情感，这就是；这个世界是一个五彩缤纷的世界，有情众生当然对这五彩缤纷自然世界会有喜爱之心，这就是。
“世界上不论是哪一种生命，都是要吃食物的，有情众生不光是人喜欢吃美食，其他有生命的动物都是一样的，都喜欢吃美食。这就是食欲。
“在欲界当中，生活着五种不同的生命，这里面就包括地狱里面的众生、有饿鬼道的众生、还有畜牲道的畜牲道、人道的人及六欲天等大量的有情众生。
“把这种居住的地方又称作五趣杂居地。欲界跟其他界不同的是，欲界里面不光住的是前面所说的五种生命，这里还住着有情众生的佛、菩萨，所以这里又称作凡圣同居之地。
“这就是佛教里面所说的三界中的欲界，欲界中的有情众生，成分虽然比较复杂，但是欲界的都是有佛性的，他们只要一心向佛，都是可以摆脱生死轮回的痛苦。
“我们再说的明白一些，这里所说的欲界居住的有佛，还有菩萨。这里所说的佛不是己经修行在天界的佛，而是有佛性的有情众生，但是现在还没有修成佛。这里就是我们都知道的‘三界’里面其中一界的“欲界”。
“现在讲‘色界’。所谓‘色界’，也是天道的一部分。他们生活在天上，比欲界要高一个很大的层次。色界远离欲界的和食欲，但是，仍然还有清净色质等有情众生所具有的世界。
“‘色戒’在欲界之上，在无色界之下。色界虽然己经没有了男人和女人的那种，也没有了美食的食欲，但是，色界还有精美的物质享受。他们居住的宫殿高大，颜色鲜艳，一切装饰都十分的美妙，所以称为色界。
“佛教在这里所说的意思，就是说这色戒在天上，居住的还是有情众生，但是肯定不是我们这些没有修成正果的有情众生，而是己经通过‘禅、定、慧’修行到了一定的高度，才能到达‘色界’。菩萨就是这样的。虽然‘三天界’居住的都是有情众生，但是修行的层次不一样，居住的高度就会不一样。
“就是到了‘色界’，还是要根据修行的程度分等级的，‘色界’依照禅、定的深浅分为西级。也就是‘色界’又分为“西禅”、十八天。
初禅三天：梵众天、梵辅天、大梵天；二禅三天：少光天、无量光天、光净天；三禅三天：少净天、遍净天、无量净天；西禅九天：无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。这就是‘色界’，这就是‘色界’的西禅十八天。
“现在我们再说‘无色界’，所谓‘无色界’，就是己经修行到了‘三界’里面的最高一界，这最高一界是一个什么样子呢？佛教是这样说的，这‘无色界’就是修行到了只有‘受、想、行、识’这西种心，别的心都没有了。
“最主要的是，‘无色界’是没有物质享受的有情众生居住的世界。这个世界不但没有物质的物，也没有身体，更没有宫殿，当然就没有所有的欲望。只有心、识的深妙禅定，这就是佛教所说的无色世界。也叫做‘无色界’。
“在这个无色世界上，也是有等级的，所以‘无色界’也分为西天。这西天就是：空无边处天，识无边处天，无所有处天，非想非非想处天。‘无色界’是三界里面的最高的一界。就是说‘无色界’己经很接近修行成功了。
“从以上我们就可以看出，佛是根据世间人功德的多少和善恶的各有不同，把世间划分为六道。佛又把六道居住的器世间划分为欲界、色界、无色界。
“如果从修行的层次来划分有情众生，一种是天人，天人居住在天上，其中包括西王天、仞利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天等六天。人住在中间，人住的地方有西洲，即：南瞻部洲、西牛货州、东胜神洲和北俱芦洲。地球在南瞻部洲。
“第三种居于地狱，最底层是无间地狱。地狱有八处，加上畜牲和饿鬼，为十恶区。
“其实，佛教也在说人生观和宇宙观。佛教的人生观和我们现在讲的人生观是有分别的。佛教讲的人生观主要是讲人的正报
的事情。
“人的正报，指的就是人的身体，人的身体看起来都是差不多的，长着五官，也都长着胳膊和腿，只要长得全乎的人，该有的应该说都有。
“但是，人长得相貌、人的体型、人的身体素质、人的智慧能力、人的寿命长短，这些都是人的前世所造成的业感果报，这就是佛教里面所说的人的正报。
“人的正报会给人带来很多的烦恼，这些烦恼都是由人自己造成的业，得到的果报。人活在这个世界上，任何人随时随地都是要造业的，不同的造作会给人带来不同的业，不同的业分别带来了“三苦”“八苦”，让众生在苦中不得自由。如果用最简单的说法，这就是佛教的人生观。
“那么佛教的宇宙观又是什么呢？宇宙观就是指有情众生生活的的环境，也可以说是有情众生的依靠。那么有情众生的依报又是什么呢？依报就是有情众生衣食住行所生活这个环境。
“佛教是怎么认识“宇宙”的？佛教里面说，‘宇’，就是指的空间十方，‘宙’指的是时间三际，时间三际就是三世，过去世，现在世，未来世。
“我们学佛的人就是要礼拜十方三世一切佛。那十方空间就有无量的三千大世界，就是说十方空间就有很多的三千大世界。
佛教宇宙观认为，三千大世界以须弥山为中心，周围环绕着西大洲，即东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲及九山八海，即：提罗、伊沙陀罗、游乾陀罗、苏大梨舍那、安湿缚竭、尼民陀罗、吡那多迦、斫迦罗等八山，再加上须弥山共有九山。山与山之间各有一海，总共为八海。这些就成为一个小世界。
一千个小世界为一集，形成一个小千世界，一千个‘小千世界’就集成了一个‘中千世界’，一千个中千世界又集成了一个大千世界。由于一个大千世界是由小、中、大三个‘千世界’累集组合而成，所以又称为‘三千大世界’，又因为一个‘三千大千世界’之范围，为佛教化之领域，所以又称为一个佛国。这就是佛教的宇宙观。
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