这天早晨，弘法大师和人间天使散完步以后，来到了昆仑道场的昆仑大道上，今天观看的了佛教界著名的印光大法师塑像。弘法大师给人间天使介绍道：“印光大法师是中国近现代佛教净土宗的第十三代祖师，印光法师的著作《印光法师文抄》，被誉为‘小臧经’。印光法师对于佛教的复兴，影响非常的大。
“印光法师，一生极力弘扬净土宗，他在净土宗的信众中影响非常的大。是民国西大高僧之一。””
人间天使听了弘法大师对于印光大法师介绍以后，对着印光法师的塑像深圳的三鞠躬。
到了上课的时间，弘法大师和人间天使坐定以后，弘法大师说道：“今天我们要讲的是‘八关斋戒’。在佛教的佛门之中，有很多的戒律，我们所熟悉的就有“五戒”、“比丘戒”、“菩萨戒”等等的戒律。
“佛陀制定这些戒律，就是为了让佛门弟子们能静下心来，认真的悟道。在佛教的很多的戒律中，‘八关斋戒’就是其中一个很严格的戒律。
“‘八关斋戒’是佛陀为在家修行的弟子们制定的在家修行的戒律和斋法。因为在家修行的人，家庭的、社会的各种各样的事情都很繁忙，要想修行佛法，困难就比较多。
“佛陀怜悯在家修行的弟子，为了让在家修行的弟子，能够过上清静的斋戒修行生活，又能适应在家人的生活特点，所以特别制定了在家人修行的戒律，这就是‘八关斋戒’。
“这‘八关斋戒’的戒律，不论是在家修行的佛门弟子还是出家修行的佛门弟子都适用。‘八关斋戒’不分在家还是出家，不分男人还是女人，都能适用。‘八关斋戒’简单易行，对于在家修行的佛门弟子很有好处。
“‘八关斋戒’从字面上理解，‘八关’就是我们学佛的人克服的八道难关，也就是在家学佛的人必须要遵守的八条戒律。这里的‘斋’不是我们平时所说的素食斋饭。这里所说的‘斋’就是‘八关斋戒’中的一条戒律，这条戒律叫做‘过午不食’。意思就是说不论是在家修行的佛家弟子还是出家修行的佛家弟子，每天的十二点钟以后就不再吃饭，这就是‘过午不食’。
在家修行的人要想出家修行，真是困难重重，努力了一辈子也没有能够出家修行，有了‘八关斋戒’对于不能出家修行的佛门弟子就开启了一道方便之门。
“‘八关斋戒’就是佛门中的八条戒律，这八条戒律包括‘’不杀生’、‘不偷盗’、‘不邪淫’、‘不妄语’、‘不饮酒’。佛家弟子受持‘五戒’，虽然可以不堕三恶道，但是不能了生死，也不能出生死轮回。
“受持‘八戒’就可以出离生死，也可以不再在六道轮回。因为‘八关斋戒’不但要受持八斋戒，还要兼修定慧，兼修定慧，就可以证罗汉果。受持‘八关斋戒’念佛发愿就可以往生极乐世界，就可以得到中品众生。
“‘八关斋戒’的内容，除了这‘五戒’以外，增加了‘不非时食’，‘非时’指的就是日中到第二天的清晨这一段时间，这就是佛教里面所说的‘过午不食’。‘过午不食’叫做‘持斋’，这‘持斋’虽然不是戒，却是‘八关斋戒’最为重要的一条。
“吃素就是吃素，吃素不是‘持斋’。‘持斋’主要是内心清净，为了杜绝内心里的一切杂念，如果过午再吃，就保证不了内心的清静。所以说三世诸佛，都是‘过午不食’。
“我们一般都会认为，佛家吃斋饭，就是吃素食，不吃肉，不吃荤，这就是‘持斋’。其实不是这样的，‘持斋’不是说吃素食，也不是不能吃肉，‘持斋’就是‘过午不食’。说白了，就是中午十二点以后到第二天早晨不能吃饭，这就是‘持斋’。
“‘八关斋戒’还增加了‘不涂抹脂粉、不带花、不穿华丽的衣服、不到歌舞场所’，这是一条；‘不睡高档的床和铺盖华丽的被褥’。这就是佛陀给在家修行的佛家弟子制定‘八关斋戒’。
“古印度有一种祭法，就是每十五天举行一次集会，在这个集会上，让参加集会的人自我忏悔自己的罪过、清净身心。
“就在这一天，祭主举行断食做清净戒之法。到了佛陀的时代，有很多的外道还是继续沿用这种祭法，还是十五日举行一次集会，还继续断食清净。
“佛陀也允许他们的僧团采用这种办法。从这里我们可以看出，断食的办法就是为了清净。‘斋’的本来意思就是清净的意思。‘斋’后来就转为‘过午不食’，这‘过午不食’，还是为了清净。
“‘八关斋戒’，里面包含着‘五戒’，守持‘五戒’，虽然不会堕入三恶道，但是修行的人不能只是限于不堕入三恶道就可以了，主要还是要脱离六道生死轮回，离苦得乐。佛陀制订的‘八关斋戒’，就是为了让在家修行的佛家弟子了却生死轮回，实现离苦得乐。
“在很多的佛教经典中，都提及到了‘八关斋戒’的功德利益。《药师经》里面是这样说的，‘若有人想解除疾病之痛苦，那就应受持八关斋戒。这样就可以能让受持者摆脱疾病的痛苦。’这里是说，有病的人、只要受持‘八关斋戒’就可以解除病痛。
“《优婆塞戒经》是这样说的：‘受持八戒，除五逆重罪以外，其他罪孽都可以消除。’这就是说，如果一个人受持八戒，除了他的五逆重罪不能消除以外，其他的业障都是可以消除的。
“佛教里面所说的‘五逆’重罪，就是罪业中最重的罪，也就是罪大恶极。造作‘五逆’就是要下地狱的，也叫‘五不救罪’。具体指的是‘杀父、杀母、杀罗汉、出佛身血，破和合僧，就是破坏僧团’。
“《阿含经》是这样说的：‘受持八关斋戒，可以获得漏尽通，入于涅槃城，若求生西圣法界，也可遂愿而成。’这就是说，想求得速成法道的人，必须受‘八关斋戒’。
“‘八关斋戒’首先要求‘不杀生’。在佛家看来，杀生是佛家弟子绝对不可以的，是不可饶恕一条重罪。特别是不能在家杀生，在家杀生就把家变成了一个杀场，会造成冤魂不散的，自然是不会保证家庭的平安。
“在家修行的佛家弟子，如果忍不住嘴馋，实在想吃肉，那就可以吃一些花素。千万不要杀生，可以买一些肉吃，买肉吃这就叫花素。
“杀生的恶报是十分可怕的，现报常常是疾病缠身，或者短命，来世一定会堕入三恶道。所以佛家弟子是一定不能杀生的，不杀生作为‘五戒’、‘八戒’的首选，就是这么个意思。
“第二个讲的就是‘不偷盗’。偷盗我们都是知道的，说明白一些就是不做贼，不做强盗的意思。也就是不偷人，不抢人。不管用什么样的不正当手段，包括贪污受贿，把别人的财富变成了自己的财富，都应该属于盗贼，盗贼的果因，就会轮回道三恶道，也会获得贫穷果。
“第三个讲的就是不邪淫，在家修行的佛家弟子和自己的妻子过夫妻生活，不算邪淫的，这对居家修行的人不算犯戒。这里所说的不邪淫，主要指的是出家修行的佛家弟子，对出家人的戒，就是‘不淫’。《楞严经》里面说道：‘淫心不除，尘不可出。’意思是说，心不除干净，就不可能超出六道轮回。
“第西个讲的就是‘不妄语’。如果妄言自己己经开悟，希望获的名利，这样的人死后，一定是要下地狱的。如果欺骗他人，一定会得到报应的。用恶毒的语言咒骂别人，这是自种恶因，当然会得到因果报应。一个人更不能搬弄是非，挑拨离间，这都是种下恶因，将来都会自作自受。也不能花言巧语，包括下流语言，这些都属于妄语。
“第五个讲的是‘不饮酒’。饮酒本身是没有罪的，但是酒能乱性，能使人失去理智，从而破戒犯罪。因为饮酒，犯下了杀生、偷盗、奸淫等罪过，甚至因为饮酒，五戒具犯。
“第六个讲的是‘不非时食’。也就是‘过午不食’。‘过午不食’也叫作‘持斋’。‘持斋’虽然不是戒，却是‘八关斋戒’中最为重要的一条。
“第七个讲的是‘不香花曼庄严其身，亦不歌舞娼妓’。香花曼是指用鲜花制成的帽子，花环等东西，就像现代人用的金银宝石等首饰。在‘八关斋戒’中都是不允许的。
“这一条戒律的目的就是要在家修行的佛家弟子，保持清净的心态，多种出世之因，所以佛家弟子一定要保持穿着朴素。如果迷恋这些装饰品，就会心不清净。如果心不清净，就不可能修得正果。
“‘歌舞倡伎’指的就是跳舞唱歌的场所，佛家弟子不应该去观看和听唱，因为要修佛，要修的脱离世俗，就不应该在享受人世间的一切享乐。当然包括一切娱乐活动。比如现在看电影、看电视都是在戒律禁止的范围之内。
“第八个要讲的是‘不坐卧高广大床’。至于‘高广大床’蕅益大师在《十戒威仪录要注解》里面是这样说的：‘床脚高一尺六寸，坐时脚步挂空，过此量者，即名为高。但可容身转侧，过此即名为广。既高且广，即名为大。’
“从蕅益大师所说的来看，我们今天人所睡的席梦思床是不能用的，当然高级床幔、高级枕头、高级被子都是不能用的。如果要用这些奢侈品，就容易影响佛家弟子的三业清净。佛家弟子只有看谈享受，才能提高精神境界，才利于修行精进。
“佛法的目的就是出世解脱，出世解脱就是不再受生死轮回之苦，走向极乐世界。我们所说的修行，有在家修行和出家修行两种，但是，还是出家修行为好。
“受持‘八关斋戒’，可以在家修行，所以称为‘长养律仪’。守持‘八关斋戒’要一日一夜远离家居，就是说要到寺庙里去住一日一夜，和众僧亲近，所以又称作‘近住律仪’，受过‘八关斋戒’的人，由于一日一夜受持不淫戒，又称为‘净行优婆夷’。
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