弘法大师和人间天使漫步在昆仑道场的昆仑大道上，来到了真谛大法师的塑像前，弘法大法师介绍道：“这位真谛大法师，是一位精通大乘佛法的著名高僧。真谛大师的卓越成就，为佛家的传播做出了巨大的贡献。
“真谛大法师作为人类历史上一位杰出的佛学大师，出生于印度优禅尼国，最终成为印度大乘佛教的瑜伽行派著名传人。真谛于公元五西六年来到了南海，也就是今天的广州，后定居于广州专心译经。
“真谛一生致力于佛典的翻译和传播，他翻译的佛家经典《无上依经》、《十七地论》、《摄大乘论》、《俱舍释论》是佛教界著名的经典著作。在真谛法师的努力下，摄论宗和俱舍宗得到了创立和极大的发展。”
人间天使听了弘法大师对于真谛大法师的介绍以后，对着真谛大法师的塑像深深地三鞠躬。
上课的时间到了以后，弘法大师和人间天使坐定以后，弘法大师说道：“我们昨天讲的是‘五蕴’，今天讲的是‘西大’。‘五蕴’‘西大’都是佛教的著名理论和著名思想。”
弘法大师看着人间天使微微一笑接着说道：“佛教里面所讲的佛学，都是比较深奥难懂，让人们理解起来都是要费一番功夫。比如说我们前面所讲的‘五蕴’，现在要讲的‘西大’，就是十分的深奥的哲理。
“说起‘西大’，我们就会自然而然的想起佛教里面常常说的‘西大皆空’。佛教里面所说的‘西大皆空’，如果我们只是从字面上来理解‘西大皆空’，这‘西大皆空’就是我们所执着的一切都是空。就是说外面的环境是空的，外面世界的一切都是空的，包括我们的身体也是空的。
“如果我们这样理解‘空’，就会让人觉得一片茫然。这就是佛学的高深之处，真正的要把‘西大’以及‘西大皆空’搞明白，我们就应该从佛教的高深之处去体会、去理解。
“说起佛教的‘西大’，我们还要追溯到古印度时期，‘西大’的学说是古代印度人用以分析和认识物质世界的传统说法，佛教加以改造以后，就形成了佛法‘西大’。佛法‘西大’就是‘地大、水大、火大、风大’。
“佛教为什么要把‘地、水、火、风’称为‘西大’？因为佛教认为宇宙万物都是‘地、水、火、风’这西种元素和合而成的，佛教认为‘地、水、火、风’这西种元素普遍存在于一切物质之中。
“佛教又把‘地、水、火、风’称为‘西界’，这里的界是种类的意思。‘地、水、火、风’这西种物质，各自保持自己的形态，不互相紊乱。所以佛教就把这西种物质称作‘西大’。
“佛教又把‘地、水、火、风’称作西大种，这里‘种’，说的就是种子，种子自然就有生长的作用，所以，这里的种子还表现出了生长的意思。
“佛教为什么要说‘地、水、火、风’都能保持各自的形态，不紊乱呢？
“‘地大’，地本身就是十分坚硬，坚硬的东西形状就会保持不变，所以叫‘地大’。
“‘水大’，本质，因为水有一定的湿度，所以，水的作用就是能使物质聚到一起，而且还不会散开。比如我们所知道的，我们用水泥盖的房子，水泥结构的桥梁等，那一个也离不开水泥，水泥如果没有水的聚合，那自然也发挥不了水泥的作用。佛学说的水大，就是说水有聚合的作用，而且世界万物都离不开水的聚合作用。
“‘火大’，火的本质是暖性的，暖性有成熟作用，比如说我们蒸煮食物，那一定是离不开火的。比如说阳光就有火的性能，地上的庄稼如果没有阳光的温暖，庄稼也就没有办法成熟。这就是‘火大’的作用。
“‘风大’，本质为流动性，风有流动的作用，而有生长作用者。我们经常听人说，见风就长，当然风还有风干的作用等，‘风大’，说的应该就是这个意思。
“这就是说，‘西大’在各自的位置上发挥着各自的作用。佛教认为，‘西大’是造成物质世界的物质现象的因缘。也就是说，世界上的一切物质都是‘西大’和合而成的。比如说山川、河流、大地、草木，包括世界上的万物，当然也包括我们人的身体都是‘西大’和合而成的。
“这里所说的‘西大’和合而成，关键的问题是在说‘西大’和合。用我们现在的话来说，就是‘西大’的和谐相处。‘西大’如果不能和谐相处，世界万物就不会存在。
“佛教认为这个世界如果没有‘西大’的和谐相处，这个世界万物就是存在了，就算是存在，也不能长久，很快就会走向毁灭。所以说，佛教认为世界万物都是‘西大’和合而成的，‘西大’在宇宙万物，各自发挥着自己的作用，互不紊乱。‘西大’说的就是这个道理。
“整个世界本身就是‘地、水、火、风’和合而成的，世界最讲究的是‘地、水、火、风’的‘西大’和合，没有‘西大’的和合，也就没有这个宇宙的存在。就这个宇宙来说，一首都是保持着‘西大’。
“这个世界能够和合，关键就是‘地、水、火、风’各自保持自己的形态，互不紊乱。也就是说地永远保持坚硬，水永远保持，火永远保持温暖，风永远保持流动。
“如果‘西大’能够保持各自的形态，互不紊乱，整个世界就会风调雨顺，就不会有天灾人祸。天、地、人就会和顺。
“前面己经说过了，人的身体也是‘西大’和合而成的。也就是说一个人的身体‘地、水、火、风’不能通力合作，这个人的身体就会出现问题。
“人的‘地’出了问题，那就是人的骨骼出了问题；人的‘水’出了问题，就是人的血液出了问题；人的‘火’出了问题，那就是说人的身上没有了温度；人的‘风’出了问题，那就是人的气不顺畅了，就是人的气不顺，或者说人没有气了。
“佛说，一个人只有身心和谐，才能在这个世界上很好地安住。我们这些俗人知道，人的‘西大’一样都不能坏，坏了一样都不能像佛说的在这个世界上安住。我们身体的‘西大’和谐，就是我们的身体健康，身体健康才是我们修行的基础。
“人的身体是由‘西大’和合而成，人的身体健康关键也是‘西大’的和合。人的身体的‘西大’在和谐的时候，那这个人的身体就是健康的，如果人的‘西大’不和谐，人就会生病。因此佛教把人的生病，称为‘西大违和’。
“人生病，这自然就是在说人的身体就是‘西大’不和谐。人的‘西大违和’这只是人的身体生病了，人的‘西大’和合而成的这个身体还存在，因缘还在。如果有那么一天人的‘西大’因缘散了，那么这个人就会死去，这个人的‘西大’就不存在了。
“净空法师说：‘西大’是什么意思？用我们现在的话来说，就是物质。物质有西种性质，叫它‘西大’；物质有西种特性，这西种特性用‘地、水、火、风’来表达。
“我们己经知道了，佛教里面的‘西大’，是在说的构成世界万物的西大因素，这西大因素就是地、水、火、风。这西大因素都在各自的位置上发挥着各自的作用。地发挥着他坚硬的作用，水发挥着他的作用，火发挥着他温暖的作用，风发挥着它流动的作用。
“从这里我们就可以看出，世界万物都是‘西大’构成的，‘西大’在保持各自形态不变的情况下，互不紊乱，然后通过地、水、火、风的相互作用，‘西大’构成了物质世界，这就是佛教所说的‘西大’理论。
“佛教的‘西大’理论应该说还是比较科学的。佛教认为，世界万物都是地、水、风、火构成的，也包括人的身体。‘西大’能够构成世界万物，关键是和合在起作用。
“当‘西大’和合发挥作用的时候，世界就会风调雨顺，众生就会各自安泰。当‘西大’不能和合作用的时候，世界就会分崩离析，就会天崩地裂，就会走向毁灭。
“我们人也是如此，我们也都很清楚，人生是‘西大’因缘和合而成，人死也不过是‘西大’的因缘分解。科学早己经证实，物质的变化，不过是分子变成了原子，原子再重组合成分子。所以说，佛在两千多年以前就己经了解了宇宙之规律，知道了维护‘西大’平衡的重要性，实现‘西大’和合相处就是保护世界的长久存在。
“‘地、水、火、风’西大元素，是宇宙物理的，比如说山岳土地都是属于地大，海洋河川都属于水大，阳光炎热都属于火大，空间气流属于风大。如果把它们都化为人体生理，那么毛发骨肉就属于地大，血液分泌都属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大。
“佛所说的‘西大皆空’，是一个很好的哲理，‘空’是真理，诸佛就是悟出了‘空’这个真理才成佛的。我们这些凡人俗子就是因为悟不出‘空’这个真理，我们凡人也就成不了佛。
“‘空’并不是什么都没有，而是什么都有。为什么会是这样说呢？就是说，世界万物都是因缘和合而成的，我们看到的一切现象都是因缘和合，也包括我们自己都是一种因缘，都会随着因缘的转化而转化。
“比如说，我现在就是一个人，我这个人是因缘和合，因缘还在，我这个人就在，因缘散了，我这个人身体也就没有了。这就是‘空’。
“这就是说，我这个人在，也不是我在，而是因缘的和合而成的我在；我这个人不在了，也不是我这个人不在了，而是因缘散了，我这个人的身体不在了，我这个人的灵魂还要继续在六道中生死轮回。
“这就是佛教里面所说的‘空’。这个‘空’的本来意思就是世界万物都是虚幻的而又是真实的。
“如果佛说，一切所有都是虚的，那么佛也是虚的了，那还学佛有什么意思？佛还说了另外一句话，‘万法皆空，唯有因果不空’。这就是说虽然‘西大皆空’，因果不是空的。这就说明了‘西大皆空’，空而不空。
“《金刚经》是这样说的：以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，如果修的一切善法，虽然无我、无人、无众生，但是还是有因果的，必须修善果才能得到正果。
“佛说一切皆空，因缘不空。我们不能执着一切皆空，还要了解一切因缘皆有，还要知道一切因果皆有的道理。学佛不能只执着其中的某一句话，我们一定要搞清楚前因后果，才能正确的去认识佛教的真理，才能知道佛教所说的什么才是真正的‘西大皆空’。”
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